NGUYÊN KHÔNG ĐẠI NGŨ HÀNH LẬP HƯỚNG AI TINH BẢN NGUYÊN (HÁN NÔM)

元空大五行立向挨星本源

引言

   元空者，又谓大卦、大玄空。太初阴阳未分。阴阳混而言之，故曰玄空；空对实，阴对阳，二气生，四象成，故四时交替运气流转，盛衰有之；天地有万物，物物一太极，玄妙其中，阴阳度衡，“气感而应，鬼福及人” 玄空者为天，天地相合，故地理山川平洋，动静虚实，之玄行度，山水相依，夫妻同道；然山有山之阴阳，水有水之阴阳，山水皆有动静、虛实、满空之别，于是乎！天有时令变迁，地有逆时之转，颠倒阴阳，顺逆挨星，颠倒先天，顺挨九星就成了大玄空的核心理论。且看下文，先贤从“丹法”与“地法”讲的是何等明白，无需我再叨叨；《众妙之门》有云：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门”。司馬頭陀在《玄關同竅歌》中又云：“知妙道,玄关一诀为至要。 识真情,玄上天机窍上分。漫说天星并纳甲,且将左右问原因。先观水倒向何流,玄关造化此中求。内外玄关同一窍,绵绵富贵永无休。 一窍通关坐大谋,玄关交媾亦堪求。若是玄关俱不媾,局堪图画没来由。重重生气入关中,连逢三五位三公。转关一节逢生旺,便知世代出豪雄。不论阴阳纯与杂,犹嫌墓气暗相攻。其间造化真玄机,不与时师道。 吾今数语吐真情,不误世间人”。了了数语，先贤所言众妙法门便是玄空之旨；玄关同窍即是坎离之交。真乃是：说乾坤非乾坤，乾坤动兮坎离身；说坎离非坎离，坎离西东卯酉分；天心坐定中是穴；兑为窍兮离龙身。此是先贤真妙道，玄龙子一语破天机。

一、一卦管三山秘诀

坎兮一卦甲午亥、三山坎水可共宗；

坤兮一卦未艮巳、三山坤土火同道；

震兮一卦壬酉乙、三山二木可为朋；

巽兮一卦丙乾申、三山为友金石开；

乾兮一卦丑巽癸、三山乾金与水宗；

兑兮一卦庚卯丁、三山兑金坤火温；

艮兮一卦戌坤寅、三山艮土木为情；

离兮一卦辰子辛、三山离火煅金魂。

三卦与协求清纯，一卦三山是宗，

有人识破此卦理，天地自在一掌中。

         师承真授一一玄龙子

注释：

第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
恒：一般的，普通的。
第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。
无名：指无形。
有名：指有形。
母：母体，根源。
恒：经常。

眇（miao）：通妙，微妙的意思。
徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
谓：称谓。此为“指称”。
玄：深黑色，玄妙深远的含义。
门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

              二、  八神四个一兮四个二

江东一卦从来吉  八神四个一

江西一卦排龙位  八神四个二

南北八神共一卦  端的应无差

此言天元一卦一四七，人元一卦三六九，地元一卦二五八。杨公传授三大卦。此三卦乃天地之道，万物生化之机，归于颠倒众妙之法。后天八卦为静盘，定龙穴水之用。先天八卦为动盘，定顺逆两局之用。排坎离二卦来龙以水口。以定坎离交媾。二十四山、四十八局；莫不皆然。运用挨星倒排父母，以取九星，三吉、五吉、六秀、催官诸法。

何以江东一卦从来吉；八神四个一；子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽、天元父母，归于一四七卦、三宫统辖。一卦只得一卦之用。不能兼通二卦。

江西一卦排龙位；八神四个二；乙、辛、丁、癸。寅、申、巳、亥；人元父母，归于三六九卦、三宫统辖。一卦并用二卦之用；但不能全收三卦。

江南江北共一卦；辰、戌、丑、未。甲、庚、丙、壬、地元父母，归于二五八卦、三宫统辖。

以排卦与挨星而言之，非另有其他别法也。江东一卦，江西一卦，南北共一卦，即《青囊序》所云：江南龙来江北望，江西龙去望江东也。四个一，四个二，以及共一卦者也；即《青囊奥语》所云：坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行也。但须知排卦，有卦位与卦气之不同。因位、属地；气、属天也。挨星、须星光，与龙神，相对照也。以天上星光所照临之处，即地下龙神当令之时也。又须知地位在东，其天气反在西。地位在西，其天气反在东也；南，北，亦然。且天上之星光，与地下之龙神，两相对照者，亦同此理也。譬如一人，坐东，向必西。坐西，向必东。此所云东西南北者，无一不以相反与对照言之。知其相反与对照，即知其理矣。江者，水也。即一坎中之子水，为卦位之起点，左右之分界，子之左为江东，子之右为江西，即定位也。江东一卦者，卦起于江西。江西一卦者，卦起于江东；即相反与对照也。以地盘定位，自子癸，而卯乙，午丁，酉辛，为四正之江东。艮寅，巽巳，坤申，乾亥，为四隅之江东。壬，丙，甲，庚，为四正之江西。丑，未，辰，戌，为四隅之江西。是以四方之定位，言东南西北也。

以挨星言之，《奥语》之坤壬乙，与甲癸申，均属一、二、三，即江东一卦。艮丙辛，属七、八、九，即江西一卦。巽辰属南，共东一卦。亥属北，共西一卦；此挨星法之江东，江西，与南北也。

经云：“二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”。

此承上文而言，江东一卦，江西一卦，南北共一卦之三卦。亦即二十四山，每山皆有父母通根一卦；每山，又有天卦，与地卦。能知上文之三卦，即每山之通根卦，以排定其为天卦，与地卦。故曰：二十四山管三卦。

江东一卦一四七局,天元父母排来是：子午卯酉配乾坤艮巽；江西一卦三六九局,人元父母排来是：寅申巳亥配乙辛丁癸；南北一卦二五八局,地元父母排来是：甲庚丙壬配辰戌丑未。正是父母天元一卦一四七；逆子人元一卦三六九；顺子地元一卦二五八是也。元空又以天元、地元、人元,对应147、369、258分房参断；杨公传授处处是依三大卦为主宰。《青囊三字经》云：“大玄空，妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从。坤壬乙，是巨门，辰巽亥，武曲名，艮丙辛，是破军，甲癸申，贪狼行。天心动，九宫更，是巨门，非巨门；非巨门，是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”基本道岀了挨星之真谛。

《说卦传》云：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。天地，乾坤也；山泽，艮兑也；雷风，震巽也；水火，坎离也。天地相错，上天、下地成否，二五已定，为定位；山泽相错，上山、下泽成损，二交五，为通气；雷风相错，上雷、下风成恒，二交五，为相薄；水火相错，上水、下火成既济，六爻皆定，不更往来，故不相射矣！由是乎！天机来於星卦，气机来於元令，真气源於关窍。看一个地师如何捉龙、捉穴、又捉气；这就要看金龙“动不动,直待高人施妙用”了。

三、识金龙辨动静

1、金龙本原

乾天之气  静极动生  发育万物  无声无臭

2、金龙有形

        龙本无形测於有形  动静来止阖辟详明

         动生静死大小宜分  此从有形看法

 看有形之金龙。先从山水上观其动静。形动则气随之而动。形静则气随之而静。动非有形之活泼。静亦非有形之死硬。当明乾坤阖辟之、山水对待之理。虚实交媾之情。而金龙之动静得矣。是动则有生机。可以下卦起星。而致富贵。静则无生机。若误犯之。其家必绝。

3、金龙无形

金龙无形测之以方  南北东西界之以江  四墓四卦四气归藏  此从无形看法

    看无形之金龙,从天地四方严凝温厚二气审之。看动於何方之来；即宜下何卦以收之。四方之气生杀万物，有春夏秋冬各令之主。春气止於辰；夏气止於未；秋气止於戌；冬气止於丑。辰戌丑未为天地四方界址。故无形之金龙，起於辰戌丑未。天玉经所谓辰戌丑未叩金龙。动得永不穷是也。杨公在《青囊奥语》中云：“一经一纬义不穷。”曾公在《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”金龙之解有三，即形势，盘线及理气三说也。一、形势之金龙，起伏顿跌，曲动活泼，开帐束气，脱换变化者为金龙。二、盘中之金龙，指在过峡束气，合得辰戌丑未四金宿,察得生死观之动否?这正是《天玉经》：“辰戌丑未四金龙，动得永不穷”。三、理气之金龙，得当元令星之气、合得三卦局情者为金龙。挨星五行当取龙向（穴）水三合不出卦为吉；此正谓之杨公：“惟有挨星为最贵”是也。

四、 元空挨星本源

   《天玉经》曰：“惟有挨星为最贵，漏泄天机秘”。“挨星”之价值，在于其中有“天机”之秘存焉。

   《天玉经》又说：“时师不识挨星学，祗作天心摸”这里明白表述，“挨星学”与“天心学”不同。“天心”指“天心正运”九宫飞布之法。“挨星”二字只在《天玉经》经文中出现过这两次，其他四经中均未见明文。“挨星”究竟是什么呢？蒋大鸿注《天玉经》中：“天地父母三般卦”时说：“曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，异名而实同，若于字义屑屑分疏则支离矣”。其中提到“挨星”与天地东西父母玄空等是“异名而实同”。元空三大卦，为理气之橐籥，一称三般卦，三者，乃孟仲季一索再索三索者也。父母老而退位，故称三，以数言之，一为水火仲卦，四为风雷孟卦，七为泽山季卦，故一四七为元空三大卦；世以二五八三六九混称之者，未明爻象卦理也。

1、元空父母子息

        乾为父坤为母，震长男巽长女。坎中男离中女，艮少男兑少女。

        

自太极分判,而定乾坤；乾坤故为父母也。父母生六子，非媾合不能孕。凡媾合，女意浓者必生男。男意浓者必生女。是坤母与乾父一交；得阳初爻生(震)为长男。二交；得阳中爻生（坎）、为中男。三交；得阳末爻生(艮)为少男。乾父与坤母一交；得阴初爻生(巽)为长女。二交；得阴中爻（離）为中女。三交；得阴末爻生(兌)为少女。三男虽秉坤母所生，而统仍归於父。三女虽秉坤父所生，而统归於母。故父统三男而位乎上，母统三女而位乎下；明刚柔尊卑也。由此长男、长女，配合雷风一卦；中男中女，配合水火一卦；少男少女，配合山泽一卦；乾坤老来退位，六子为用；乾坤中爻交而坎离合也。是名元空三大卦。青囊序曰：“演经立义出元空”，本诸此。

子母公孙廿十四，一卦三山地天人；天为父母，人为顺子，地为逆子。地元卦：即是甲庚壬丙，辰戌丑未。此八山不宜兼线，顺兼则犯“阴差阳错”，逆兼则“出卦向”。江东指顺行，如子为父母，其东便为癸。天元卦及人元卦：即是子午卯酉、乾坤艮巽；乙辛丁癸、寅申巳亥。因为天元卦及人元卦为同一阴阳，故天元卦可兼人元卦，人元卦亦可兼天元卦。当明了父母子息，便知哪些线位可兼线，哪些线位不宜兼线。

2、 元空天地定位

乾坤父母，阳上阴下，二五媾精，坎离水火。父母老而退位，所余男女六子卦、合之而成三卦,谓之父母三般也。

3、元空风雷孟卦

长男长女，雷风相薄；抽爻换象，二五妙合；山泽通气，夫妇合和。

        

5、元空山泽季卦

少男少女，山泽通气。二五抽爻，雷风相薄。

           

说卦传：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”故合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组。上五图申明乾坤二五媾精与反交言明了，六子妙合之奥义，内秘大卦之內含。望读者细玩之，方达易理之妙道。

五、元空地盘 子母公孙

青囊序曰：先元天罗经十二支，后天再用干与维；八干四维辅支位 ，子母公孙同此推。

图说：此图乃先天为体，后天为用，先后合一也。体乃吉凶得失之本源之由来，用乃推时之根本之法匙，体用合一方真元空也，图虽简，奥义在焉。

六、阴阳两片二气交媾图说