LÝ TAM TỐ HỒNG NANG KINH TỨ THẬP BÁT CỤC TỌA HUYỆT (HÁN VĂN)
李三素：红囊经四十八局坐穴（1）
LÝ TAM TỐ: HỒNG NANG KINH TỨ THẬP BÁT CỤC TỌA HUYỆT (HÁN VĂN)
李三素原文：
放水者十四局，龙虎砂虽有先到、后到之分，而穴前水必须直流；正所谓“去流须去千百步”是也。
竹下翁插话：
理气如何与形势配合，也需要一定法度，否则无法实际操作。穴前左右之龙虎砂有近有远、有大有小，“放水十四局”穴前去水如何才算合格，这里提出了具体要求：“去水须去千百步。”
古人未将“步履长度”换算成“尺度”，可能想给后人留下余地，也给后人留下“偷步”机会。以平常步履每步60公分计算，“百步”为60米，“千百步”在60米到600米距离；以跨步走每步80公分计算，“百步”为80米，“千百步”在80米到800米距离，即最远一里多地。穴场规模有大有小，故李公也许只能给个大致说法，对于坐穴去水远近也许只有在现场才能说得清。
“放水十四局”坐穴，从三合三大区间来看，属于坐穴在第一或第二区间，朝向第三区间者；从长生十二宫位来看，以坐穴在官旺宫或长生宫而朝向墓绝宫为主。因此只有立局放水顺流者，才能达到“趋旺向生”的效果。
“放水十四局”坐穴中，属于兑卦庚金局者只有1龙，即坤山兼申壬申龙。龙穴坐临官宫，朝向破军绝宫，顺行去水方符合“官旺之水流归墓绝”要求；来水自青龙砂后方流出，绕至坐穴前停聚后再直流而去最为理想。
属于震卦甲木局者有2龙，即癸山兼子壬子龙和艮山兼丑癸丑龙。壬子龙坐沐浴宫属休囚龙，癸丑龙坐冠带宫属旺相龙，立局之时壬子龙以水救龙尤为紧要。两龙若青龙砂方来水最好是官旺之水，若白虎砂方来水最好是长生之水，水绕穴前停聚后直行而出“千百步”方宜。
属于离卦丙火局者有3龙，即甲山兼卯丁卯龙、辰山兼巽甲辰龙和巳山兼丙乙巳龙。丁卯龙在沐浴宫内属于休囚龙，甲辰龙和乙巳龙属于旺相龙。青龙砂方来水宜官旺之水，白虎砂方来水宜长生之水，来水转至穴前只宜顺行而不宜左右。青龙砂方来水归白虎砂而去，有“旺去冲生”之虞；白虎砂方来水归青龙砂而去，则有“生去破旺”之困，左右为难也。
属于坎卦壬水局者则有8龙，可谓“阵容鼎盛”，其中水、土之龙各四。申山兼坤甲申水龙和申山兼庚戊申土龙坐长生宫旺相，酉山兼庚乙酉水龙和酉山兼辛己酉土龙坐沐浴宫休囚，戌山兼辛丙戌土龙和乾山兼戌壬戌水龙坐冠带宫旺相，亥山兼乾丁亥土龙和壬山兼亥癸亥水龙坐临官宫旺相。坐长生宫两龙甲申龙和戊申龙，只宜青龙砂方来水穴前潴留后顺流而去；若玄武方有长生来水也须经青龙砂方转入穴前，若经白虎砂方而来则有可能破了胎养之水而存弊端。沐浴宫乙酉和己酉两龙，只有得生旺之水方为有救，但青龙砂方或长生煞方均可来水穴前。坐冠带宫丙戌龙、壬戌龙和坐临官宫丁亥龙、癸亥龙，左方青龙砂来水宜官旺之水，右方白虎砂来水宜长生之水；若两方均有来水则宜有先后到达穴前，或偏青龙、或偏白虎聚留后顺流前行，避免三叉水位正对坐穴。
不少风水流派都避忌穴前直流去水，而红囊经坐穴风水属于例外，这也许就是红囊风水过人之处。古语有曰：“第一莫下去水地，立见败家计。”但据说有徽州杨氏古墓去水二十多里，未见祸害反成富贵，未是否红囊经风水名家杰作。这与去水口形势十分紧要，这是当代风水师作品值得一看，但点穴位置似乎偏地了一点；“癸山加子”应属壬子木龙无疑，从红囊风水来看属于震卦木局，虽然立论未必相同但有殊途而归感觉。
红囊经坐穴顺水十四局圆图
李三素：红囊经四十八局坐穴（2）
李三素原文：
逆水者十六局，左关则水流左肋，纵穴有砂必不见左水为吉；右关则水流右肋，纵有砂必不见水为妙。且不可宜冲，须曲有情；入口凝聚为上吉，或有近案上砂拦住，免割脚方为尽善。不然泼面、割脚、反挑，均为不美。
竹下翁插话：
离卦2局休囚龙穴，皆须吉水解救。辛山兼戌甲戌火龙坐墓库，若冠带水直行来朝未必够力，不如临官水曲折而来；乾山兼亥乙亥火龙坐绝地，临官水直行来朝自然俸禄可喜，帝旺水曲折来朝发家有望。
兑卦4局休囚龙穴，吉水解救有所不同。亥山兼壬辛亥金龙坐病宫、壬山兼子甲子金龙坐死宫，两龙穴长生水直行来朝，自然可解家族人口兴衰之困，也于长房特别有利。癸山兼丑乙丑金龙坐墓宫，直来之水在冠带宫小赦文水，故难免“心有余而力不足”；若能携手临官宫大赦文水婉转而来，则解救墓库龙穴能力必然大增。寅山兼甲壬寅金龙穴虽坐绝地，但“绝处逢生”机率大增；临官宫水已得武曲星照应，若能牵手帝旺宫水，则有锦上添花之妙。《红囊经》说：“先将水步究天星，山合红囊七二神。”天星之贪狼九星，以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五星为吉，禄存、文曲、廉贞、破军四星为凶；故对于水之吉凶考量，除要看长生十二宫生旺墓绝外，也须“步天星”以究贪狼九星之吉凶程度。如此看来，在未加入形势因素考量的前提下，辛亥金龙和壬寅金龙之“逆水局”明显优于甲子金龙和乙丑金龙之“逆水局”。
震卦4局休囚龙穴，“逆水局”解救之形态，与兑卦4局虽形似而质有差异，有兴趣者不妨自行作比较。巽山兼巳己巳木龙，以贪狼长生水直来立局；午山兼丙壬午木龙，则须回避沐浴宫桃花水而趋长生宫贪狼水；未山兼丁癸未木龙，也须避开桃花水而寻求临官水支持；庚山兼申庚申木龙，若得临官、帝旺两宫合力成武曲吉水来朝则更上层楼。
坎卦6局休囚龙穴，坐落在第三区间“病、死、墓、绝”四宫，“逆水局”于然是解救之道。寅山兼艮戊寅水龙、甲山兼寅甲寅水龙，得救于贪狼长生来水。卯山兼甲己卯土龙与乙山兼卯乙卯水龙同朝沐浴宫，故求救于长生宫贪狼水十分必要；而己卯土龙略优于乙卯水龙，因乙卯水龙稍有不慎就会陷入桃花祸水，此所谓“同人不同命”也。
红囊经坐穴逆水十六局圆图
李三素：红囊经四十八局坐穴（3）
李三素原文：
收右水者，皆不利左水朝堂。非虎砂过案收气，则龙砂短缩方合。
竹下翁插话：
“收左右水者”穴前形势，与“逆水者”有很大不同。“逆水局”水自朝方直流而至，要考虑水流左胁或右胁时有砂遮蔽去水，同时“且不可宜冲，须曲有情；入口凝聚为上吉，或有近案上砂拦住，免割脚方为尽善。不然泼面、割脚、反挑，均为不美。”如“逆水局”巽山兼辰丙辰土龙若得冠带、临官水逶迤来朝，丙山兼巳丁巳土龙若得官旺之水曲折来朝，自然休囚之龙也可得救。而“收左右水者，必非逆水横流”，龙穴必然坐于第一或第二区间，非生则旺，若逆水来朝则是“冲生破旺”形态。
“收右水者”之局，必然坐穴武曲帝旺第二区间而收贪狼长生第一区间贪狼之气或自收大小赦文与武曲之气。若“左水朝堂”，则贪狼、武曲吉之气已衰减，故“右水朝堂”或“正水朝堂”才有利纳堂气。“虎砂过案”或“龙砂过案”，一须分析案山临龙穴远近程度，二须龙虎砂是否父母山延伸砂手扼或外来龙虎砂。以父母山延伸龙虎砂为例，若龙砂过分前突而虎砂短缩，则右来之水可能在明堂处呈现反弓形态；若“虎煞过案收气”而“龙砂短缩”，则可能形成“左水朝堂”形态。一个问题两个方面，就是龙砂与虎砂如何与来水配合问题。
“收右水者”九局，震卦者1局，兑卦者2局，离卦者2局，坎卦者4局。
震卦者1局属旺相龙穴，官旺水归墓库是来去水重要形态。乙山兼辰戊辰木龙坐衰宫，右收右后方大小赦文水或官旺武曲水为宜，如此容易婉转而来朝堂再归墓库；若收乾亥方长生水，一定要避免反弓朝堂。收右方来水一定要避免错收正北方要桃花水。
兑卦者2局属旺相龙穴，生官之水归墓库是来去水重要形态。庚山兼酉癸酉金龙，坐帝旺宫朝胎宫，以收右方巽巳位长生之水为要。戌山兼乾庚戌金龙，坐衰宫朝养宫，以收右后方坤申、庚酉官旺之水为宜。不论收长生水还是官旺水，都要防止正南方桃花水干扰。
离卦者2局属旺相龙穴，生官之水归墓库是来去水重要形态。丁山兼午戊午火龙，坐旺朝胎，宜收右方艮寅长生水来朝，左归戌乾墓绝而去。坤山兼未己未火龙，坐衰朝养，宜收右方巽巳、丙午官旺之水，朝堂后归戌乾位墓绝方而去。两种收水方式都要避免错收正东方桃花水。
坎卦者4局属旺相龙穴，分别占据子、丑两山，收长生水而流归墓库是来去水重要形态。子山兼壬丙子水龙和子山兼癸庚子土龙据帝旺宫而望胎宫，右收坤申位长生贪狼水，生水朝堂后左行归乙辰位墓库方，于长房子孙繁衍特别有利。丑山兼癸丁丑水龙和丑山兼艮辛丑土龙同坐衰宫而望养宫，能收右后方大小赦文水或官旺武曲水，有利于中房财禄官运，但小心碰上正西方桃花祸水。
“收右水者”格局，来龙坐穴必然在第二区间帝旺宫和衰宫；宫位有差别则收水也有差别，坐帝旺宫者宜收贪狼长生水，坐衰宫者宜收大小赦文水或武曲水。有桃花水流参与，并非绝对不可立局，只是要符合必要条件才行。
李三素：红囊经四十八局坐穴（4）
李三素原文：
收左水者，皆不利右水朝堂。非龙砂过案聚气，则虎砂短缩方合。
竹下翁插话：
“收左水者”，龙穴之局坐穴必定在第一区间，所收来水在第二区间为要，而去水则为第三区间。所收左水非旺则生，最宜“左水朝堂”或“正水朝堂”，以确保生旺之气当盛；如若“右水朝堂”，则旺气衰减而弱。龙砂、虎砂与案山形态是否合理，即影响来龙坐穴地气凝聚，也影响堂气收纳，故龙长虎短或虎长龙短根据龙、穴、砂、水、向组局情形有相应制约。
“收左水九局”坐穴于贪狼长生第一区间，分布在胎、养二宫，皆属于旺相之龙穴。震卦者1局，坐穴于胎宫；离卦者1局，坐穴长生宫；兑卦者3局，坐穴于胎、养各1局，坐穴长生宫1局；坎卦者4局，坐穴于胎、养两宫各2局。而沐浴宫无“收左水者”。坐穴临宫不同，收左水要求也有所不同，因官旺来水角度有所不同。
震卦者1局，辛山兼酉辛酉木龙，坐胎宫则墓绝之位在右后方，长生之位在左后方，冠带、临官位在左前方，而帝旺位已在正面位置了。故“收左水”，一般应指收长生贪狼水或官冠赦文水；若收帝旺武曲水，已属于“逆水形态”，有旺水破胎、因财伤胎的弊端了。何以不将辛酉木龙归入“逆水局”，红囊风水自有其赖以考量因素；故实际形势有类似“旺水直朝”形态，宜小心判断为要。
离卦者1局，艮山兼寅丙寅火龙，坐长生宫则墓绝之位在右方，临官之位在左方，帝旺之位在左前方。故“收左水”可收临官大赦文水，也可收帝旺武曲水，是较为典型收官旺水之形态。根据竹下翁“区间坐宫”理论分析，此局应属“顺水局”更为合理。
兑卦者3局，卯山兼乙癸卯金龙，坐胎宫则周边基本形态与辛酉木龙接近，故可水长生水、官冠水而不收帝旺水。辰山兼乙庚辰金龙，坐养宫则左收大小设文水而不收直来帝旺水。
兑卦巳山兼巽辛巳金龙，坐长生宫则与帝旺宫、墓库宫形成“金三角”形态，故可以收帝旺武曲水来朝而墓绝之地而去，但要防止类似反弓形态；而丁坤之方官冠之水，则顺理成章。根据竹下翁“区间坐宫”理论分析，此局也应归属“顺水局”更为合适。
坎卦者4局，丙山之龙须特别注意。丙山属壬水局者有两龙，丙山兼巳丁巳土龙因坐穴绝宫，名正言顺地被归入“逆水局”；丙山兼午庚午土龙因坐穴胎宫，被归入“收左水局”也情有可原，为的也是避免“旺水冲胎”。这也说明，来去水具体方位相当紧要。作为“收左水局”的庚午龙穴，如果实际形势真的有帝旺水直来朝堂，转而右行归墓库而去，未必会产生“冲胎”效应；但作为“逆水局”的丁巳龙穴，实际形势旺水朝堂偏左后方而行，也有可能冲击胎宫而成破局。所以具体问题具体分析尤为重要，任何“秘诀”都须要实际环境配合方可得理。
坎卦“收左水”其它3局，午山兼丁丙午水龙也坐胎宫，故来去水要求与庚午土龙大同小异。坐穴养宫有两龙即丁山兼为辛未水龙和未山兼坤丁未水龙，大致一样左收大小赦文水朝堂，再右行归墓库而去；要收长生水或帝旺水则已较为曲折，才能符合“收左水”要求。龙、穴、砂、水、向如何合理组局，需要对形态多变的实际环境认真考量。
红囊经四十八局坐穴归属“四大水局”，相信这是李公诠释《红囊经》的发挥；而竹下翁陈泓易“区间坐宫”理论，则是对李公“四大水局”现代式归纳。鉴于这种现代式归纳需要，如果当代“天地通”可以通灵的话，一定建议李公将坐穴长生宫的离卦丙寅火龙和兑卦辛巳金龙归属于“顺水局”。如此“四大水局”会有微妙数量变化——
顺水十六局、逆水十六局、收右水九局、收左水七局。
如果将收右水局与收左水局合成“收左右水局”，如此新的“三大水局”数量呈现了等量——
顺水16局、逆水16局、收左右水16局。
这不是数字游戏，竹下翁将会在“区间坐宫”理论中作进一步诠释。
红囊经坐穴收左水九局圆图
李三素：红囊经四十八局坐穴（5）
李三素原文：
收左右水者，必非逆水横流。
竹下翁插话：
“收左右水者”，当然包括“收右水九局”和“收左水九局”，李公特别强调这两种格局“必非逆水横流”。
也许“顺水局”比较容易让人知晓其中奥秘，故李公在此论“收左、右水局”时特别提醒“逆水局”问题。“逆水”来朝而转左“横流”而去，并非“收右水局”；“逆水”来朝而转右“横流”而去，也并非“收左水局”。
那么，“逆水局”与“收左右水局”的根本分界线在哪呢？相信这就是龙穴坐宫问题，因此竹下翁陈泓易在作文《坎局详断》中提出“三大区间”概念，希望能给涉足者根据龙穴所在区间直截了当判定“四大水局”归属。下面再将这段话重新抄出——
依据《天机赋》三段赋文：“生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分；十二宫配属乎五行，而贪武破之天星始定。”“人丁实系于长生，财禄必根于官旺。”“孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断；仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊；三位第当叔季，分属破军休废。”我们将贪狼九星与长生十二宫划分为三个区间：
一是贪狼生气第一区间，范围包括胎宫、养宫、生气宫和沐浴宫；
二是武曲帝旺第二区间，范围包括冠带宫、临官宫、帝旺宫和衰宫；
三是破军墓库第三区间，范围包括病宫、死宫、墓宫和绝宫。
上面这段话提出“长生十二宫三个区间”概念及划分方法。不妨将其理论化一点，称之为“龙穴区间坐宫”理论，以理而论之也。仰望苍天，祈求李公赐给“大赦文水”，原谅后学者有点狂妄。
为方便行文表述，且将每个区间四个宫位分为两组，排列于前面两宫称为“前二宫”，排列于后面两宫称为“后二宫”；如胎宫和养宫称为“第一区间前二宫”，帝旺宫和衰宫称为“第二区间后二宫”；其余依此类推。
红囊经四十八局坐穴如何归纳入“四大水局”？
首先必须搞清坎、兑、震、离四大卦所属坐山龙穴，在各自长生十二宫系统中的区间宫位。四十八局坐穴，包括坎卦22水（土）龙穴、兑卦10金龙穴、震卦8木龙穴和离卦8火龙穴。以兑卦10山为例——
第一区间坐穴有3金龙，胎宫之癸卯金龙和养宫之庚辰金龙属于“第一区间前二宫”，长生宫之辛巳金龙属于“第一区间后二宫”；
第二区间坐穴有3金龙，其中临官宫之壬申金龙属于“第二区间前二宫”，帝旺宫之癸酉金龙和衰宫之庚戌金龙属于“第二区间后二宫”；
第三区间坐穴有4金龙，病宫之辛亥金龙和死宫之甲子金龙属于“第三区间前二宫”，墓宫之乙丑金龙和绝宫之壬寅金龙属于“第三区间后二宫”。
第二是通过分析“四大水局”所有龙穴的“区间坐宫”情形，找出其固有规律，归纳出“龙穴区间坐宫推算四大水局法”。我们不妨依此“秘法”，逆向推导“四大水局”龙穴：
“顺水局”——龙穴“区间坐宫”在“第一区间后二宫”者和“第二区间前二宫”者，归属“顺水局”。坐“第一区间后二宫”者，正面去水方位在“第三区间前二宫”即病、死两宫；坐“第二区间前二宫”者，正面去水方位在“第三区间后二宫”即墓、绝两宫。
考究四十八局坐穴，按此规则应列入“顺水局”而未列入者有两龙，这就是离卦丙寅火龙和兑卦辛巳金龙，两龙皆各自坐穴“第一区间后二宫”之长生宫，但皆被归入“收左水局”。按此规则应是“顺水十六局”而非“顺水十四局”。
“逆水局”——龙穴“区间坐宫”在“第三区间”者，归属“逆水局”。若进一步细分，可知坐穴“第三区间前二宫”者，正面来水在“第一区间后二宫”即长生、沐浴方；坐穴“第三区间后二宫”者，正面来水在“第二区间前二宫”即冠带、临官方。考究四十八局坐穴中“逆水十六局”，皆吻合此规则。
“收右水局”——龙穴“区间坐宫”在“第二区间后二宫”者，归属“收右水局”。若进一步分析，“收右水局”者，坐穴朝向“第一区间前二宫”。其中坐帝旺宫者，朝向正方位在胎宫，来水正方位在沐浴宫，去水正方位在死宫；坐衰宫者，朝向正方位在养宫，来水正方位在冠带宫，去水正方位在墓宫。考究四十八局坐穴中“收右水九局”，皆吻合此规则。
“收左水局”——龙穴“区间坐宫”在“第一区间前二宫”者，归属“收左水局”。如此坐穴朝向必是“第二区间后二宫”，与“收右水局”态势刚好相反；故坐穴胎宫者必正朝帝旺宫，坐穴养宫者必正朝衰宫。考究四十八局坐穴中“收左水九局”，与此规则吻合者有七局；与规则不吻合者有两局，正是“顺水十六局”内“飞来”的离卦丙寅火龙和兑卦辛巳金龙两局。上述两龙皆各自坐穴“第一区间后二宫”之长生宫而朝向“第三区间前二宫”之病宫，回归“顺水局”也理所当然。“收左水九局”减去两局则为“收左水七局”。
若将“收右水局”和“收左水局”合称“收左右水局”，则有了“收左右水十六局”；如此与“顺水十六局”和“逆水十六局”，可以说是“三国鼎立而三分天下”。
红囊经四十八局坐穴中，来龙坐穴在长生宫者共有四龙穴。其中坎卦2龙，即申山兼坤甲申水龙和申山兼庚戊申土龙，两龙皆归于“顺水局”；震卦坐穴长生宫者因在亥山正位属龟甲龙而无缘四十八局；离卦坐穴长生宫者艮山兼寅丙寅火龙，兑卦坐长生宫者巳山兼巽辛巳金龙，是否两龙太偏近养宫而无法进入“顺水局”而迁就“收左水局”呢？目前未有具体依据回答此问题。若按竹下翁发挥之规则，应该归顺“顺水局”。管理会计有“边际成本”或“边际利润”，风水术是否有“边际穴线”？
长生十二宫三大区间示意图
李三素：红囊经四十八局坐穴（6）
李三素原文：
盖天地之大德曰：“生真龙正结，断不外此。”是为生生化化之源。凡系作祖之地，虽小必合；若反此，则宫位必不均，其祸福相倍伏。纵有傍龙偏结，垣（yuan）局精奇，亦不过渐福，非富贵悠久之全局也。盖龙吉凶，以水为吉凶；水无吉凶，以水之来去为吉凶。宜去而来便凶，当去而去便是吉。贪、巨、武、辅，名为四吉之神，出于同源，其福尤浅；惟顺则左右两宫，分来而合去，此所谓“向（竹下翁补字：定）阴阳顺水装，三子一齐昌”。是以论水城者，凡州府省会，一切大富贵之结作，多近大水左右聚会顺局而立。
竹下翁插话：
李公在这段文中开始引经据典，综述红囊经四十八局坐穴以“四大水局”来分析判断的重要性。所有“真龙正结”，都在“四大水局”中；不论大地小结，只要符合四十八局坐穴“四大形态”，则为造福子孙之福地；若有所不合地方，则难免为子孙后代种下祸根。但凡人不求“富贵悠久”，能有“渐福”之地已阿尼陀佛了，若得“垣局精奇”就是中大奖了。
三合风水在长生十二宫形成了一个重要“金三角”，这就是“长生——帝旺——墓库——长生”。在这“金三角”中，水自哪条斜边来而归哪条斜边去，吉凶效果泾渭分明。在“金三角”基础上，将长生十二宫划分为“三大区间”，并以“龙穴区间坐宫”规则来判断四十八局坐穴在“四大水局”中的归属，让福德之人更易寻得福禄之地。
世人寻穴，对“玉带缠腰”水情有独钟。红囊风水更重视来去水所属方位，“盖龙吉凶，以水为吉凶；水无吉凶，以水之来去为吉凶。宜去而来便凶，当去而去便是吉。”“收右水局”和“收左水局”都可能形成“玉带缠腰”形态，但来去水方向不合红囊经法则，则可以未能因“玉带水”得福，反因“玉带水”惹祸，这就是红囊经风水与众不同看法。
李公在《红囊经注解》中有一段话这样说：“盖龙穴无吉凶，以水为吉凶；水无吉凶，以龙穴之生旺为吉、死绝为凶。”这是另一种含义略有差异的表述，说明龙穴的旺相休囚依然有不可忽略的作用。虽然水法合理可以救助休囚之龙穴，但此种龙穴格局与旺相之龙穴格局始终略逊一筹，故“顺水局”的优势是“逆水局”无法比拟的。
贪狼九星论水，以贪狼、巨门、武曲、左辅四水为吉；右弼虽列为吉星，但论水也有未列入吉水者。在长生十二宫上，右弼、巨门同临衰宫，而左辅已进入病宫了。但此四吉水也以来者为吉，去者为凶。真正福份深厚水局，当属“顺水局”生旺合流归库格局，因其属于“向（竹下翁补字：定）阴阳顺水装，三子一齐昌”格局。贪狼长生水来与武曲官旺水合流顺行而归墓库，则伯仲季三房同享福禄寿三星。
论“水城”大格局，广州当属震卦龙的三水合流大“顺局”；而肇庆作为“收右水局”坎卦龙，繁荣富庶程度，自然无法与广州匹比了。震卦“顺水局”形势，也决定了广州的发展必然逐步东移而正视珠江口，现在已经不是“白鹅潭时代”了。竹下翁认为潮汕地区“三市分立”不如“一个中心两个基本点”，“水城”形势已经决定揭阳、潮州难以与汕头比拟，当然揭阳略胜于潮州。现在一个“潮汕机场”把三市串成一个“方向盘”，主方向往何处去是个关键，分散优势就等于削弱优势，优势互补、利益共沾才能发挥优势。
理想化震卦“顺水局”壬子龙坐穴图。
李三素：红囊经四十八局坐穴（7）
李三素原文：
谬种伪传之书，目不视大方，足不经大地；或骇为离乡，或忌为退家。考其实，则随龙大八字水皆合穴前，造福能不厚欤？直冲而逆回结穴，则为逆水皆沐默祖地，大江逆朝。
先贤有云：“有地在鹅塘，只是少青囊。”其龙乃真行伪落，是以坐穴不合；虽分茅列土，亦必先凶后吉，即此可为殷鉴。
竹下翁插话：
“与”通“欤”字，文言助词。为免接触方言文较少者看走眼，用“欤”字代替原刻板繁体字的“与”字。如此，再加上标点符号就一目了然。
有堪舆书籍将“汇流大八字水”和“大水逆朝”视为洪水猛兽，认为是背井离乡格局或败家退财格局，李公认为是著作者“目不视大方，足不经大地”鼠目寸光所致。这两种格局，就是红囊经坐穴中典型“顺水局”和“逆水局”。《平砂玉尺经》“审龙篇”说：“故知水交砂会之方，乃见真龙入首之地。”两水交汇“三叉水口”，说明龙住气聚；而贪狼水与武曲水交而归破军之方，长生、帝旺、墓库三大区间照应合理，造福自然厚重有加。“审气篇”说：“顾祖回头，逆势重于举鼎。”回龙逆结而坐穴于第三区间病死墓绝之地，但得贪狼长生之水或武曲帝旺之水来朝，生旺之水救赎衰退之地，岂不祖上积德之荫？！
宋·赖太素有句：“真龙伪落为变局。”所谓“变局”就是确认坐穴不同于常规，故若穴位扦立不合要求，就是“分茅列土”占有一席之地，早期必然诸多麻烦。故对先贤教诲，引以为鉴十分必要。
理想化坎卦逆水局丙辰龙坐穴示意图
李三素：红囊经四十八局坐穴（8）
李三素原文：
又有借穴之法，金、木、水、火皆系借坐就局。论龙，其水必先出穴库、后出龙库，始可初年无祸。如乾（竹下翁补字：兼）亥，火局也；木龙可借，亦可横水。丁兼未，土局也；金龙可借，则宜放水。此生成之变格，不容拘辙而疆同，然千百不遇二三；就龙与局合，而其穴终不能疵论。正法则透地、坐穴期归一卦，四十八局皆以本龙本气为主。
竹下翁插话：
“横水局”，包括“收右水局”和“收左手局”。
“收右水局”，龙穴“区间坐宫”在“第二区间后二宫”，即帝旺宫和衰宫；朝向“第一区间前二宫”，即胎宫与养宫。其中坐穴帝旺宫者朝向胎宫；坐穴衰宫者朝向养宫。因“收右水局”所收来水应在冠带、临官水属于仲房之水，而去水所归墓绝方代表季房，朝堂胎养之水则代表孟房，如此“三大区间”皆有水照应则均衡。
“收左水局”，龙穴“区间坐宫”在“第一区间前二宫”，即胎宫和养宫；朝向必是“第二区间后二宫”即帝旺宫和衰宫。其中坐穴胎宫者朝向帝旺宫，坐穴养宫者朝向衰宫。因“收左水局”所收来水属于长生水代表孟房利益，去水墓绝之方代表季房利益，若有帝旺、衰水朝堂则仲房利益也得到体现，自然可“三呼万岁”。
“借穴之法”乃无奈之举。若然家有稻谷万斗，何须借入麦粮三升。“正穴之法”方是明策，李公有言在后：“正法则透地、坐穴期归一卦，四十八局皆以本龙本气为主。”“借穴之法”不得已而举，也非想借就有得借，而且终归有“后遗症”。
运用“借穴之法”立穴能否成功，关键是有无记住李公直书而出这个“风水秘诀”：“论龙，其水必先出穴库、后出龙库，始可初年无祸。”记住这个“秘诀”，读到《天机贯旨红囊经》二卷《得诀归来好看书》时，就会豁然明白李公所说“内出戌乾，外出未坤”是啥意思了。
“金、木、水、火皆系借坐就局。”兑、震、坎、离四卦，皆可“借坐就局”，要则是“相生而借”，李公举了两个例子作说明。
其一，“如乾（竹下翁补字：兼）亥，火局也；木龙可借，亦可横水。”“乾兼亥”是乙亥火龙，虽坐穴朝向理想但属“逆水局”，“穴库”在辛戌宫；如果实际环境左水横流，但来龙辛酉方有木龙可借助，取辛山兼酉辛酉木龙立收左水之“横水局”；这样木龙长生水自左而右蜿蜒而来，先到辛戌宫拜访乙亥火龙，然后婉转而去丁未宫朝圣至尊木龙，如此龙穴两家皆大欢喜。
其二，“丁兼未，土局也；金龙可借，则宜放水。”“丁兼未土局”就是辛未土龙，龙穴坐养宫朝向衰宫，故属于官旺之水来朝之“逆水局”坐穴，“穴库”在乙辰方。但当坐穴朝水虽美而处于顺流态势情形下，但来龙金方之时则可借助金龙一臂之力；可借金龙应是可立“顺水局”的坤山兼申壬申龙，既符合流水状态又符合“则宜放水”要求。这样金龙之官旺水，从坤申宫悠然来朝坐穴，再婉转过问乙辰方“穴库”圣地，最后归住金龙“龙库”癸丑方，如此龙穴两系相得益彰。
但不论如何“借坐就局”，坐穴之局服从来龙之局；来龙之局主导来去水生旺墓绝，故坐穴之地必须有真正可借局之龙，否则“子乎呜有”也。
理想化离穴借局木龙立“横水局”示意图
李三素：红囊经四十八局坐穴（9）
李三素原文
总之有理即有气，有气即有形；虽千变万化，而生生不息之理。所以生人生物，无时不有、无处不然；乃成其高人妙用，惟使去水来山皆合情。一言以蔽之曰：弃死挨生而已。
今之时师惟形是求，无论其气；乱觅山岗，终年不得一穴；即遇逄真龙真穴，向指一差反福为祸。斩人之福泽，天必斩其福泽；杀人之子孙，天必杀其子孙，可不审哉？！
（一卷终）
竹下翁插话：
“形理兼察”是风水术重要原则，但缘何李公如此强调“理”呢？有学者将风水术分为“形势派”与“理气派”，这只是从相对角度去看问题的结论。“有理即有气，有气即有形”，这是强调“去水来山”“无时不有、无处不然”的前提下，如何坚持“弃死挨生”的理气原则，而不要坠入“惟形是求，无论其气”的极端看法中。李公在《天机贯旨红囊经》“卷三”《龙穴砂水释名总说》主要是针对形势来论说的，这说明形势乃风水首要，无形则有理也难论，只是不要“见形忘理”、厚此薄彼。
事物发展过程，难免会从一个极端走向另一个极端。李公如此强调“理气”，只是针对那个时代“时师惟形是求”现状而论；当今时代之“时师”，也不要走向“唯气是求”的极端，“高人妙用”者总需有真山实水，否则为避“乱觅山岗”而陷入空谈也枉费心机。无论哪门哪派，在自我感觉良好情况下，也探究一下他门他派是否真的“一无是处”？相信各有“绝招”，但也可能各有“死穴”，扬长避短方可避免一点疏忽而“向指一差反福为祸”。
“斩人之福泽，天必斩其福泽；杀人之子孙，天必杀其子孙”，相信各门各派都有类似警示句。李公在完成《天机贯旨红囊经》“卷一”时，特别在《红囊经四十八局坐穴》篇章内提出这一警示更有特别意义。“不怕天谴”者之李公，“自学成才”者之李公，在《天机贯旨红囊经》“卷一”内，已经将“红囊经四十八局坐穴”所有“秘诀”披露殆尽；但后学者要付诸实践，依然要通过深思熟虑“审慎而行”。
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