BÌNH SA NGỌC XÍCH KINH (tài liệu chữ Hán).
BÌNH SA NGỌC XÍCH KINH (tài liệu chữ Hán).
《平砂玉尺经》刘秉忠著 刘伯温解 第一节 审势篇 原文：天分星宿地列山川仰观牛斗之墟乃见众星之拱运俯察冈阜之来方识平原之起迹。 刘释：五行之气，在天成象，而日月星辰见焉。紫微太极起於亥子之中，天市东垣起於寅卯 之区，少微酉液在刊兑之间，太微南极在巽已丙之首。中有一星，尊居於内，而二十八宿环 远於外。故牛斗之墟，左为帝星所居之处，其列宿则随斗柄所指而拱向之，附天而行，是谓 天经。五行之气，在地成形，峙而为山冈垅阜，散而为平原都湿，流而为江淮河汉。故山川 之流峙，莫非是气之凝布。然平原旷野，皆根於冈珑，分布四维而成形，故察冈阜之所来， 则知平原之发迹矣。 原文：万山一贯起自昆仑 刘释：山龙之散见於地，虽有千万之多，而其龙脉之来，皆出於昆仑。按《搜异录》及地志 图言，昆仑山高一万八千九百四十七里，中峰齐天。在中国计，之昆仑则在西北乾兑之间， 实天下山川之祖。而五岳之人中国，又众山之大宗也。 原文：沟出孤宗，分行八极 刘释：昆仑之山，上方而下圆，周围一万二千七百九十三步。沟分孤宗，东北出角居艮，东 南出角居巽，西南出角居坤，西北出角居乾，乃为四势。下山之订，六千七百九里十三步， 旁乃条分四正，东条居震，南条居离，西条居兑，北条居坎，上按八卦，下安八方。乾坤艮 巽，开五龙生气之门，坎离震兑，发五气官旺之脉，是谓八极。八极者，又万山之大宗也。 原文：乾坤坎离总归绝域，而西通瀚海；艮震与巽三条入中国而五岳分居 刘释：乾坤坎离兑五条，分归西北及正南，入羌夷蛮种之地，龙脉出析俱不可考。惟艮震巽 三条独入中国，分居五方为五岳之山。又中国山川之大各处分势施生。东南巳巽行龙，出身 行十一万九千六百五十里入海，结帝之都三起，蛟龙之地一百四十七，水穴三十六，其间产 忠贞，育英才，出圣君贤相者，七百二十穴；聚精拔秀为卿士大夫之地不计其数。寅艮行龙， 出身八万四千一百里入海，结帝王之都一起，蛟龙之地七十二，顶穴一十有八，其产大圣人 之地五出贤人良相五百有七穴，为卿大夫之地不计其数。甲卯行龙行，八万一千五百六十里， 止於伊洛里涧之交，结帝王之都三起，蛟龙之穴十十有四，产圣君、贤相、侯伯五百五穴。 其间钟气发秀为卿士、大夫、贤士之类，北艮巽之穴尤多。 原文：是故黄河界而西北丑艮行龙。 刘释：黄河之水，派自昆仑，艮寅之左，甲卯之右，界艮丑于东北之首。限甲卯于是正东， 向东曲折百流入中国。至河套之北，出陕之左，而山西等路右臂，至汴东南，左纤徐州之东 北入海。故河之西地，乃丑艮行龙，宝为坤艮之气入首。故燕、冀至青、兖之地，多坤艮结 穴。自右转为坎局，左顾为兑局，趋巽为亥龙，无离巽艮震穴，盖水趋东北故也。 原文：长江限而江南巽辰起祖。 刘释：昆仑东南孤角分条自康姑九万八千七百五十里出西无天竺西番南界曰六国山之北一万 二千里通巴西之庆鹏山分枝三派左股出陕之南为雍之右卫中股历凭旗发派为荆襄之南行渡 祁山起南岳行山为离宫之火星凭旗右股作成都之左。 原文：惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。 刘释：河源之左自寅卯忆当震之首落脉起帐出一万四千里为兰花媾至三万三千七百一十六里 为乔黎山至一万九千里入榆荚山过西域无胡南幕西首山行一万二千二百五十里入中国至幽 谷涟奇为秦汉又一条分至南楚之北界一条分至同原之北界入河中条之洛长江东限黄河西流 馀气及淮杨通秦入海是知震脉之落为江湖之中柱其龙独尊，其气独正，出震入离大都区中年 悠久民安物阜文士萃出风气正直民无佞奸上下从化皆其应也 . 原文：冈垅平原之分别犹体骨肌肉之相附肌肉两于骨外，血脉行于肉中，知血脉流动之情， 见肌肉荣枯之理。 刘释：几山脉起自昆仑为山之首而气脉之行因山而见犹人体有骼骨之格气络流行分布而散漫 为土皮犹人之肌肉土不离山犹肉不离骨也乃知平土元气皆根山。 原文：是故众水趋归东北，而坤申之气始生。 刘释：大凡坤申行龙水必起流东北其气脉之使然也故水神倒东北而行者，其地多坤申之气。 原文：群流来向震辰，乾亥之龙秀育。 刘释：假如众水流向震辰之方交会合流而去则上脉元来必自乾亥行龙故求龙于东南之交者始 真转关则壬子龙亦结地坤申之气左关者亦可取惟离巽震艮气之不入故寻龙者不当于乾亥之 砂头立穴也。仙曰东南水聚之处界水倒右有震穴界水倒左向北流兑穴离艮巽三龙决不宜下龙 从西北方来水自东南合者气脉水交媾情意已在震巽元逆至之理。 原文：甲卯成胎，不食酉辛之气 刘释：震龙入首向西则西为震气之至而东为气出之门故向砂之西首立穴是气止水交之年乃为 真穴若自东首立標则收辛酉兑气入穴原水交于西岂有兑气返东之理所谓不食酉辛之气言兑 气不入于东而震龙不食兑气也时师不知龙脉之起止不向水神之来去不明地气之所从只看坐 对指东书西尽而谬立标穴其挤人于害不可胜言矣。 原文：午丁生息，岂乘坎癸之灵。 刘释：午丁行龙者水神必自南而向北合流而去凡见此水步龙立穴须向水流交合之处求之则午 丁生息之气始聚而成地若不于水城出合之所而反向南之土水处立穴是乘坎癸之灵非穴也下 之必绝。 原文：观众水之交衿，而雌雄乃见。 刘释：山为雌而水为雄犹人之见男女也龙尽水合雌雄交会犹男女合而媾精也此玄妙之处万物 化生之大关也然男女之玄门任督二脉之尽故男女媾则两尾相对犹山尽水会之处正牝牡交媾 之妙含英育秀于此可见。仙曰龙至水交之处方止脉尽气聚乃为真穴也不合衿则龙脉未止龙脉 不止则气行未住故寻龙定穴必于水交之处求之方是。 原文：察万里之平垅而首尾当知 刘释：平原旷野虽万里之远而求真脉之所自必有山龙以为之根犹四肢分职而元首在上起处为 首止处为尾其理一致故寻平洋之地必求首尾之所自然后察其水神之去来以观其交会止聚之 情则真穴自见矣。敬仙曰昆仑山天地之首也五岳四渎者心腹也支流分肢散于八极者四肢也以 中国而言五岳者万山之首也如山之首可以循脉之分知脉之分可以见龙之止矣。 原文：纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。 刘释：虽云甲卯行龙不食酉辛之气然亦有回头顧祖者如甲卯行龙而气脉返向甲卯结穴有名顧 祖之地虽逆回成穴而砂头起脚须从震宫发来关转逆水向震乃真转关处若被水流断则父母本 生之气已为水神隔绝矣非真地也右关水左倒兑气入首从兑局作用左关右水倒乾气入首从乾 局作用又不当以震气立法取之举一龙而七龙之法同例。仙曰两砂并出股长股短边粗边细其短 而细者必缩粗而长者必伸粗大雄急势必曲折向砂之短处挨归故多结回龙之地及盘龙之地或 为下砂所压而曲折转关者亦有回龙盘龙之穴然必得父母本生之气不脱始行之砂随水转关而 成方为大地。 原文：故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。 刘释：回龙之地其砂头不从本生之方而来但只逆水直冲而上其水流向背后交合者皆非真地时 师指曰上水鱼飞天龙者甚谬虽其体势宛转坐应整齐亦是虚化盖合流在后则其砂之行气终趋 向于交衿之处也。 原文：平原旷野铺毡，细认交衿。 刘释：有数百里平洋之地前后左右又无沟壑溪涧如铺毡设席一望无际此等形体既无水神可考 其出入又无冈阜可辨其来去何以察其龙脉之行止穴情之定否如见此等平地必有微茫之水可 观盖沟壑之水必有所归而微茫之水去流亦足以察其龙脉之行止凡水必归趋于卑下而低泻之 处为众水之所归虽微茫之水亦可以见其会合交会于东则寻兑气之入首交会于西则寻震气之 入首细心详察必得真情。古云高一尺为山低一尺为水正为平洋平原旷野之地立法。 原文：极垅平坡月角，详看佳结。 刘释：山垅穷尽截头挂角铺出平坡左右无水夹随行送前无沟壑溪涧界合如此落头虽无水法可 辨然其龙脉之出若有真龙结穴则其气止融聚之处必有正脉垂落或微茫以界于左右分砂翼上 首如月角之出两肩兜转护卫周匝或一重二重或四五重双向前兜堂收气或左右肩肘抱出砂头 宛转曲折到堂横过做微茫案应者其地方真或从别支分脉曲折到堂直拜堂局分两翼复宜于本 砂之左右者亦佳故看平地落头无处寻其佳结只于月角兜收与不兜收砂头转匝与不转匝而龙 之住穴之结与不结方见又有四五山头出脚平坡龙辨其何山落头长何山落头短旁角从何方兜 转则知其五山和所交合成穴其法尤微得此穴者富贵双全万子万孙一二百纪福。 第二节 审气篇 原文：龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。 刘释：地支一十二位以四维八午配隶于交中并而为二十四位以甲庚壬丙隶于四正之宫乙辛丁 癸隶于四库之地乾坤艮巽隶于四维之方三合以亥卯未属木而乾甲丁从之已酉丑属金而巽庚 癸从之寅午戌属火而艮丙辛从之申子辰属水而坤壬乙从之。 原文：是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。 刘释：壬癸为北方之水，水龙自庚兑而来，出自印绶之乡从生趋旺秀气乃全。甲卯为东方之 木，水神领气，入东方生甲卯木是坎龙行体木龙入局水木相生秀气乃出此言旺龙乘生气而结 局体制也。仙云坎龙自西兑出身震龙自北方出身皆不犯气克泄而钟灵萃秀周密完固若入首一 节更不混关杀如坎龙单行卯龙单行不与寅甲壬亥相间，则水木之气清纯而穴贵双全矣。 原文：三阳交泰而震星呈祥，四伏生嗔而天罡蚀气。 刘释：丙午丁为阳之地气属南离从震坎二方起祖则廉贞贪狼之气趋至南离而火神愈明且秀此 是长生发足旺方入首之意也然火炎而性烈又自东方行龙则猛威之性恐为回禄之灾须得坎方 有山水相制方妙或生坐穴亦可辰戌丑未为四伏盖四金之地五龙所畏天罡所临之地为贵人不 立之乡故曰天罡蚀气凡龙入首若犯辰戌丑未曰四伏生嗔立见灾害杨公云先看金龙动不动即 此忌也。 敬仙曰若午龙从双山三合作戌向或艮向者多不发福乃助火反祸之故也。更坐火穴 则杀到局必主回禄从纳甲作壬向者极妙若巽辛二龙入首切忌辰戌决难立穴即出少亡孤寡子 孙绝嗣间有丑未二龙从丁癸行者略通亦宜避其正落也。 原文：金临火地，自焚厥尸，木入金乡，依稀绝命。 刘释：兑金行龙，趋向午丙立宅，是金临火地，向上火来克金，为自焚厥尸矣若。转至丁龙 入首，则为阴阳趋，至巳宫入首，为旺龙趋生，虽巳丁属火，亦不忌也。甲卯水行龙至坎宫， 虽曰得生，若转至兑申庚西方上到头，则木入金乡而受制绝命。如见乾兑则当从金气取用而 宜以木论也。气短其入首，逢金克而绝命，不成穴矣。 原文：火龙畏见兑庚遇北辰而自废，东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。 刘释：丙午行龙向西兑则火为金气泄剥而展至亥寅之地则火气废绝无余矣，甲卯行龙向丙午 则木生火气脱复入金乡申酉入首则木绝于寅而魂气俱伤矣。仙曰此言火龙不当从兑坎结局木 龙不当从离兑结局如震木在八将之列丙丁在秀花之宫行龙出身木秀丽然入首受制亦不是局 坎兑入首本是清贵不宜木火行龙也。杨公曰行得好不如立得好此言有理。 原文：是故，阳龙左旋，从生趋旺，阴龙右归，自旺朝生。 刘释：然皆要得生旺之木气莫犯鬼劫克泄其本生之龙为美若克劫则不成体制矣。仙曰阳龙左 旋从木生上起长生顺行如水长生居申沐浴酉兑冠带戌临官亥之类阴龙右归从死位上起长生
逆行如水土生于卯沐浴寅冠带丑临官子帝旺亥之类其排山起运阳龙从左阴龙从右如坎为水 坎戌寅戌辰戌午顺布六爻以定才官父子兄弟之属巽为木辛丑辛亥辛酉逆布六爻以定才官父 子兄弟之属各从所在方位砂木吉凶而断之万无一失。 原文：故喜来乘于进气，切忌陷于休囚。 刘释：此格上言龙脉自生方入旺方或旺方入生方皆为进气若生旺二方歹行至死绝之地入首结 局者阳入休矣龙体虽秀亦无用也。 原文：到头囚谢，旺水聚而财禄尤宜。入首衰微，生神会而入丁可救。 刘释：来龙入首之休囚而或得官旺水聚明堂则龙穴虽凶而外气清吉亦能获财或得长生之水气 流至局前则内气虽废而外气不绝亦能兴旺，人丁终不致于绝嗣。 原文：所贵双兴并至，那堪两败重逢。 刘释：得生旺之龙而又见生旺水神到局此谓双兴并至则富贵绵远发福悠长。人丁财禄两无所 欠若不能用向收制龙穴休囚而水神朝局又见囚谢是谓两败重逢必致败绝无疑。杨公为人救贫 只用向上五行论水法出入之吉凶衰方水来向胎养。则衰水已在生旺方矣以向就水因水立向此 收山出煞，玄机救贫续嗣之妙用也。仙曰杨公立双山五行之法以来龙入首用二方取生旺之位 者立法之经制也砂水不合而以向合从向上取生旺之位者用法之权也，水不合局而以向上取之 是取生气之吉以为人造福耳益以内气虽吉而外气或凶从内气立向而不顾砂水之美恶则外气 亦能损内气故有吉地而多凶者，此也。杨公深得于此法诚救贫之奇术也。 原文：生气短而死气长凶多吉少，死气短而生气长福重祸轻。 刘释：几来龙身生旺之气长而入首死绝之气短则始迁之时必致生祸及至龙步行运到生旺之处 便能发福故吉多而凶少几龙身死绝之气而入首生旺之气短则初葬，虽吉而龙运步至之时必生 大祸故凶多而吉少仙曰入首休凶者有砂水可收则归向上便初葬之后亦能发福不致受休囚之 祸无砂可收则以入首从生气立向亦可。 原文：顾祖回龙，逆势重于举鼎。遭伤历劫，进气轻似鸿毛。 刘释：过头祖盘顾虽曲可爱势力若有举鼎之重而来历之地若遭鬼气分劫至于入首之处英灵耗 散似鸿毛之轻矣。言盘龙之地福力返轻示人不可以愿而逐指为大地也顾祖回龙地最要水缠玄 武则气力乃钟不然后气脱去反为不美。仙曰水龙转离既泄于火归于兑复战于金经历多少克耗 故经曰来龙之势重而入首之气轻纵发富贵其能久乎是故壬剥癸，癸剥壬水龙互用而自纯。坎 龙入首而本初之气得壬癸互换不失本方体制则始不犯鬼煞孤空之耗。故云水清宝瓶互用而自 纯益言龙不杂也然得癸方为一。 原文：是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自神。丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。 刘释：丙丁皆系火神丁龙换丙，丙龙换丁虽是阴阳相杂而不纯然为一家之气故丁龙不以丙阳 为病丙龙不以丁阴为害所谓相须而或质者此也丙为阳火但理气净阴净阳又系阴也故丙丁皆 吉。仙曰壬癸虽属阳龙而亦自有秀气非若寅甲之北也故壬癸互用而亦纯丙丁相须而不疚与寅 甲与卯用行申与酉同行辛已与丙丁同行则气杂而有病矣。 原文：亥龙忌杂乾壬，许通一路。巽地怕兼辰已，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。 刘释：乾与亥同宫乾阳而亥阴壬与亥交界亥阴而壬阳二气本不相通故亥气犯乾壬者必绝止宜 直受不宜曲折故许通一路如带乾壬而来立穴犯之不可须避其所犯疾归亥上，其巽龙与辰已同 行亦然犯已气未必尽绝侵辰气则人无子遗唉。 原文：寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。辰戌两龙 入首纵利达，而世受孤寒。 刘释：艮龙为六秀之尊得之富贵极速然与寅甲同界出其身八首若有毫厘之差，则福咎顿异 若犯丑龙同行虽为不吉然不失阴阳一体，尚可裁穴则寅甲之不可毫厘犯也酉与庚辛总为一家 庚虽穴清亦为同气故三龙双行换互入局亦成大地不比寅艮之多庇也。乾坤老亢退居西北南以 其生气竭也故龙自乾坤入首者砂明水秀外气清灵亦能发者然老阴终无生息故必归于败绝败 亦其理之必然故后天之卦以乾坤处西北西南此之谓也。 作者按：寅甲木龙剥换艮土龙，则土龙受克制，是不可互为剥换的。若是酉庚辛同属金龙，
而剥换到入首，无疑是福重而无祸。若是乾金龙剥换坤土龙入首，虽然会发福而终归要败绝。 辰戌二龙入首虽利达，因是金亢而世受孤寒。 原文：是故辨方定位，究二十四字之兴衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须 明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，领会通 神。 刘释：五行之气土从水寄为四维东木西金南火北水各有方位而其生其旺，并从一十二支辰之 中配以四维八干如水土生于申旺如子之类于二十四位上究之知其兴衰休废以为穴审龙之法 而为纳水得气之要也。十二支辰各配以浑天甲子甲丙戊寅壬乙丁已辛癸所属之纳音如甲于乙 丑金丙寅丁卯火之类及甲乙巽丙丁坤庚辛乾壬癸艮四维八干之圭甲空亡共七十二龙以审来 龙立穴之关杀避其所侵趋其所喜更以六十龙均分于格盘以辩坐穴之关杀如癸龙当壬子已丑 之间空亡宜避乙丑龙而坐于丁卯是以金龙而坐火穴矣火穴而受水同为何克穴鬼气侵穴法。即 当避他如三百六十五度穿山甲于透地浑之杀者亦宜勾求。 龙落空亡即七十二龙之说思圭甲 空亡之法也至如向制向生之诀。杨公用玄空五行以消息之收二十四山八水四金五行之生克以 定避忌之方此一法也，又有用缝针取浑天六十龙五行以消息之此亦一法也又有穿山透地用三 百六十五度五行以消息之此又一法也立法多端理难归一兼行，并用多莫取决只从玄空五行。 如杨公**** 亦无不验。仙曰穿山浑天甲子园布三百六十五度按二十八宿分金过度配五克。 行，所属是名星度五行用之如穴配如穴坐火喜对面水火星度水见火则相克火见火为比和故 曰，若火见水为克，木见金为克出所谓相战则凶也又如亥山。入首坐乾向巽要得透地龙水度 为生气主富贵双全坐火度则犯关杀必伤人丁，而败财禄矣城非细故而庸师可苟且误人哉。艮 见丙巽见辛兑见丁震见庚坤见乙乾见甲离见壬坎癸为阴阳相见。如艮龙到头别无山水可收可 避而丙上有山水相应。则向首宜指丙方为阴阳相见盖艮自与丙配意气相悦犹夫妇之翕合也， 自然发福。若指他向则与艮龙气不相干矣，他放此至如曜气之侵凌。歌曰坎龙坤兔震山猴巽 鸡乾马兑蛇头艮虎离猪为杀曜犯之墓宅一齐休。假如巽龙到头酉为杀曜其方有砂来应或水归 堂，各为恶杀向首亦宜忌之若用双山五行三合论之，则以生龙朝旺反受其祸又向巽龙见酉水 到虽不向西水则三合难收，故特举之耳余仿此亦且余仿此亦且有害而况可以向之耶独巽龙。 仙曰坎龙忌辰水坤龙忌卯水震龙忌申水巽龙忌酉水乾龙忌午水兑龙忌已水艮龙忌寅水离龙 忌亥水向亦相同互相避忌者何也，殊不知坎水受辰土克坤土受卯木克震木受申金克巽木受酉 金克乾金受午火克兑金受已火克艮土受寅木克离火受亥水克此名八曜杀纵真龙古地犯之召 祸不轻故八卦之刑害有如此。 二十四山之兴衰七十二龙之关杀甲之空亡曜气之侵凌惟明觉 者，为能察之而不昧或避或忌领会于心通其神妙然后能尽美尽善夺造化改天命救济人贫。 第三节 审龙篇 原文：详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀。砂行水辅唱随联，夫妇之情。水绕砂回拜舞联， 君臣之象。 刘释：古先贤哲如杨筠松作寻龙赋有平地青龙之要诀。杨向答有浪花滚月芦花三袅等语刘江 东有铺毯展席田角兜筌之说，考其理因得平地寻龙之诀始与山龙同术而水神出入尤紧于山也 故下文先以砂行水辅发之。 经云乘风则散界水则止外气所以止内气为水之母水为气之子， 水行则气行水止则气止水界乎处，则气止于内故凡龙行则水自随如夫妇之相随情谐意协亦理 之然也。 凡龙之所止则四方之砂自然回顾双双顾局砂回则水自然还绕局外交流到堂悠悠洋 洋止而不动聚而不涣如拜如舞类臣之见君肃然钦伏也，仙曰砂回头伏盘舒如舞拜之象而水之 来去屈曲之玄亦若舞聚畜不流亦如拜又曰其静如拜其动如舞。 原文：是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势。砂如浪涌，水如鳞交，簇拥向前，谁识方来 之迹。 刘释：大低真龙之行砂随水辅如万马奔驰之势不可遏也。 真龙出身其送从之砂夹辅推拥如 浪之涌重重叠叠顺水流跄绝无回头及反背之势水从砂去如鱼之鳞或分或合或合复分如鳞之 交随砂而行滔滔向外不蓄不聚此真龙出身之势如此形体岂易得哉今之术师一见砂头方正便 指点曰某龙某穴岂知龙有真体出身发足有住不住有正龙傍龙有真气伪气望砂点穴亦误人矣。 原文：水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。 刘释：凡龙到头则送从傍砂双双回头相顾犹如勒马四水交流过堂横聚环抱如弓案应龙虎侧列 如戟屯伏如军有此形势方见真龙止扎不去乃结地也。今方 术者一见砂头水面方正不出向之合流交会而竟从点穴亦误人矣。大凡真龙结穴，不在长流大 水之傍，亦不出大水之门。多结于两水夹流之中旁有获送砂而来直至入首之处群砂顾局或展 开作案或缠或绕或选外遮后拥必不出身露体献头露面以泄真气。古人云好龙却是闺中女帐幕 藏身不露体正比谓也。 原文：龙未住时，其来如逐。龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左错，众水朝堂，群 龙蹑足，注气凝神，虽招之而不来，前后关锁，拒之而不去。 刘释：龙未住时其来如逐龙既住时其时止如伏左砂右归，右砂左归，众水朝堂群龙蹑足， 真龙未住其势逐逐而行不容止也及其止也其势即伏静而不动左砂到堂向右或右砂过堂向左 而四畔环扼明堂其送从之砂蹑足而朝拱护卫如此方是真龙住歇之势。 原文：故之水交砂会之方，乃见真龙入首之地。势或涓涓，情犹赴海，鸦飞雁行，极目天 涯。流神涣散则不归，龙尚去而不住，微垣星散而不顾，气尚行而未收，虽或开门立面， 须知风翼游鳞。 总然蓄水为关，亦是斩腰截气。长砂展席，取一节于支流。大块铺毡，求 至纯于配合。参透玄机，实可挽回造化。古先秘诀，岂容轻度非人。 刘释：水交于局前砂会于左右此见龙势歇泊之处而寻龙必须先看其局前后左右之势何如然后 详其体制之美恶方可以得其情状吉凶休咎之迹也。 涓涓赴海，言水去而不聚鸦飞雁行言砂 去而不顾此四句将以言龙行未住之势，如下文所云龙之由去观水之行止。水行，则龙行。水 聚，则龙住。故水神涣散不收，则知龙尚行去而未见其止泊也。 龙气凝住在旁砂揖伏归关 而后可见。若微垣旁列群砂向外而不顾堂局则知气尚行而未见其收拾也。 龙行而不住气去， 而未收中有砂头分布门面似有穴场可指点者此不过行龙上分支结穴耳非气钟大地如风林宿
鸟焉有益翼急水游鱼岂有纵鳞虽有发福非久长也。 真龙出身中间或得水聚之处分头立面或 支水挥肩破腹立头而此等场穴亦是斩截龙腰取气，立穴之法耳终非正龙自此气蓄之地也如此 形势必得目力之巧心思之深者善能作用不失其法而获福也。 长砂直出随水而出去如席之展 无有兜界收拾不可立穴中间有支水插破其腹勾取其气人局者亦斩腰截脉之法也。 融结真穴 否则一片峦皮何所验气。 此亦斩气立穴之法机巧玄微能挽回天地自然之势凶者可转为吉非 深于术者不能参透其奥也得其奥者足以参替造化以与人生人立命而便朝贫暮富也，东海闻归 至南阳见卧龙古人恐泄天机秘而不言也。 第四节 审穴篇 原文：龙从地起，有吉有凶。水自天来，惟清惟浊。 刘释：凡龙出身须在十二支辰之方盖龙属阴气十二支辰象地从阴故也然地支上行龙出身入首 亦有吉凶之异如辰戌丑未藏四时金杀此龙入首并不结穴凡水神来去宜在八干四维之上盖水 属阳气天干象天从阳故也。然天干水亦有清浊之殊乾坤坎癸水神来去。总非吉曜之类。杨氏 语万水尽从天上去群龙须向地中行以砂水分之而不言吉凶盖秘之也。 仙曰气行地中取地气 也水流地外取天气也故龙从阴而水从阳，杨氏为人转祸为福立法示人，经曰万水尽从天上去 群龙须向地中行者就局中裁因外气以立向拔龙入天干移龙入地支以分天清地浊之家召摄外 气纳就局中移祸为福之权法也。故寻龙赋终篇秘旨无一言及来龙贵贱吉凶之别且曰二节三节 不须拘又曰前后八尺须无杂又曰不问坐向及来山死气却虚闲观於此则知杨公取用于外气之 来去立向收山以生旺休囚之气何如耳此盖避祸转福之微权而其寻龙贵贱之法默受于大仙江 东诸人而立言著书班班可考也稽诸古聖龙穴砂水止避孤虚趋生旺而未尝曰龙宜地支水以天 干也左衿仙人独见于杨公之意秘于书而发之曰龙从地起有吉有凶水自天来惟清惟浊以见龙 从地支而未尽吉水自天干而未尽清显然示人以寻龙之法不当专取于地支而水亦不宜尽从乎 天干也。 原文：精灵聚于六秀之方，英粹诞于天门之上。 刘释：艮丙巽辛兑丁为六秀之位以天市垣在艮太微垣天贵星在丙主天下之禄天乙在辛太乙在 巽主天下之福少微在兑寿星在丁主天下之寿福禄寿三者洪范为五福之最洪范之数上应天星 故其方之气清贵纯美而龙体秀丽若震则为雷门主天下之威柄庚如威斗主四方之权行以肃令 万物故其方名为将星亦贵龙也但巽辛艮为文章之府兑丙丁为司籍之地故六秀龙多出文章之 士而艮丙则富贵双全也又不如巽辛为清贵枢要卯庚则出人有谋略威权耳至于亥为紫微之垣 天皇之帝座其贵尤尊故曰粹诞于天门。若巳龙亦有发贵特不显大不如六秀人将亥龙之美丑未 龙鬼牛之气虽有微秀终亦败绝十二阴龙弃丑未巳而不取盖以此耳至于阳龙为穴如寅申亦发 福辰戌且能发财而左衿仙人不取之者非直以孤虚弃之寅田为风磨之杀风能拆物况气得风而 散虽发福其如孤寡疯疾向辰戌发财减门绝嗣亦使不忍也若坎离二山虽为阳龙乃阴阳之正位 乾于西北而坎继之坤退于西北而离继之虽曰交极气不尽废故二龙亦能发贵但骤发骤废如可 畏耳至如坤亦有下后大发者久亦大废故地理家贵阴而贱阳且阳龙性气缓弱力微而轻阴龙性 急力厚而清此阴阳之别祸福应验乃如此也。仙曰阳山行龙若体势秀翼特违入首洞厚方正左右 周密三吉六秀方有砂水朝应尊严亦可若点一则收外气之利一则收本山之吉亦能发富贵而旺 人丁三四十年后必须另求吉地以代之否则力退福衰人丁必绝至如辰戌二龙决不宜下。 原文：震庚会而耀武，亦有轻重。坎离交而已极，焉无厚薄。 刘释：震庚二龙主武说见前篇然震为雷门天定卦以为廉贞星在焉故有威主出大将有镇边压境 之权若庚方亦不失神将之职此重轻之别则若庚龙坐乾朝巽则主出武文双全震龙坐乙朝辛或 庚辛二方山水相应亦主少年科甲掌兵权之职。 原文：癸龙乘坎气而有用，坤母西掖而未纯。盖以阴阳老亢，四墓藏金，寅甲遇风魔之列， 巳申当二四之偏，乘生止积聚，虽有成胎之象，而穷阳剥本，终蹈孤虚之咎。 刘释：癸本阳山而得坎于之正气故有用更生坎穴向离亦利坤亦阳山而为太微垣所属故不以阳 而以阴坤龙亢阴在申未之间少有曲折则不纯矣故曰未纯。 如乾为亢阳坤为亢阴老阴老阳不
能生物故退处而不用辰戌丑未有亢娄午鬼四金暗杀藏焉寅甲雷神风水震威散气况火生在寅 风生于木五行惟火性酷烈木性而易焚风能散气拆物也巳申当二四之偏不识其意皆明阳龙之 穴。 上言四墓乾坤寅申巳甲诸山虽来乘生气之方而入首之处又得四兽攒聚砂水会堂止而有 情者亦能兴发富贵然终是阳龙气散犯孤虚之咎不惟易兴而易衰其不利于人丁刑祸穴疾必所 不免其巳龙木属阴而止于阳山之内者以巳龙之祸与阳山同也。 又曰六秀之内惟巳亥为最则 己亦吉龙也左衿仙人更不取巳者以其兴废之不吉耳非弃其才与德也与丑未二山同故下文云 云。 原文：故地理家贵阳龙而取旺相，虽丑未巳龙为所弃。贱阳龙而避孤虚，纵寅甲申亦见难 容。 刘释：结上文地理之家贵阴龙者取旺相之气也然气虽旺相而德有不足亦不为美故丑未巳虽阴 山而尤为所弃虽贵龙而不尽取于阴贱阳龙者以孤虚之气也龙气虽犯孤虚而德有可用未尝不 取如坎离二龙之发贵是也若既以阳龙而秀气又不能纯厚易兴易衰且启祸绝人是寅甲申三龙 下之发则极速宜若可取而刑祸绝丁故不敢用。 原文：用坎离而求一节之长，避丑未而废四金之气。虽云：龙无吉凶之异，亦惟气有清浊 之殊，清主贵而浊主贱，理之常也。阴必吉而阳必凶，气使然焉。是故三吉六秀主富贵之 枢机，而阴阳品配为作用之玄奥。 刘释：坎离二阳龙也而取用之者以坎离为太阳太阴之地火南水北有既济之美下之发富贵显达 人财两旺故亦可取若丑未虽阴山终为暗金所伤而不用。二十四龙吉凶之异无处考验气有阴阳 清浊之别故贵贱吉凶应矣。 三吉古云以贪巨武为是然九星贪巨武有云定卦取用者长生帝旺 取配者有三匝取用者有坐方取用者取用无一定之见故此言三吉者非九星贪巨武之谓也。 故 玉尺经中无一言及九星而此三吉者断然不在九星上取也此盖言亥与震艮三龙为三吉矣三吉 三秀等龙实钟秀气为富贵之枢机而作用向指要得阴阳相配乃为可贵如艮见丙兑见丁巽见辛 之类如阴阳相见。 经云阴阳相见福禄永祯阴阳相辛祸咎踵门盖以此了。仙曰艮丙兑丁巽辛 此卦气五行用之以收来山之吉净阴净阳以收纳气之秀如巽龙而辛上有砂水秀丽则以辛收之 之谓也然龙形有斜侧之异水神有来去之差则纳甲亦有不可尽合者要不宜拘执于此也又有三 合五行如寅午戌艮丙辛之类取一气相见之义以明砂水生旺休废之情收谓之向上五行山音五 行三合之常。 杨公取用以定龙穴之贵贱向上五行杨公取用以避砂水吉凶三合之法在人宜活 动用而不当偏执死法今之术家用卦气取用者执纳甲而不知变虽凶杀而有所不顾用三合取向 者执三合而不变虽水神反逆而不知避其有随山行地势立向则曰有真龙必有真案真水之处但 取案应门面方正面不究砂水龙向合法与否此庸师识见意何愚哉。 第五节 审向篇 原文：离趋壬癸，癸向南离。坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵。庚宜艮震，坤宜癸交。 艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。 刘释：离纳壬用壬向而坐丙穴此卦气也然坐丁向癸亦不失为坎离相见而离山本音之气，亦癸 向收之矣癸山用午向癸配于坎坎癸向方而上纳于离亦不失为坎离水火相射之意以离向收癸 气而取贵也。借配于坤以坎水长生于坤申方耳丙艮本同一气生旺相关正配也辛在戌宫三合类 配亦足。 庚喜震而穴坐酉一气也而配於艮则富贵并至坤本纳乙而不作乙向者以近卯也借配 於癸而坐丁亦发大贵。 丁山行龙正配在酉然酉与丁相隔四宫虽卦气得合而势不可借故弃兑 而趋艮者以艮亦兑之喜也，亥龙本与未配而辰戌丑未四金之杀皆非可交故弃未而取丙为正巽 癸为借此三合皆能以贵致用癸非可向坐癸向丁亦是。 原文：兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。震庚犹如夫妇，见辛亥而文武双全。巽见辛， 辛见巽，两承妙用。艮生壬，壬生丙，诚为上吉。 刘释：兑丁相见兑宜向丁然酉与丁相间四宫体势欹斜而气贯不顺亦不吉借配于亥艮则富贵殊 亦可但巽非兑之所喜故左衿仙人不取巽已於兑龙犯曜气侵害之故也。震与庚卦气相见而配合 向指所必发大贵若辛亥则文武相承而并显震庚主武辛亥主文章之应亥则光文而后武辛则言 语武全才也。巽辛相见互用作向主大贵少年科第文翰清奇何其妙也然辛龙尤配于卯主亦先文 而后武亥亦主文翰官爵若恶龙见辛则大贵而借配於艮亥二方则福力便轻中虽贵不显。然用辛 庚而尤贵取丁兑而亦宜艮山纳卦於丙作壬山丙向者大吉之环极富极贵之向也。然用辛向则名 驰天下用庚向则才异过人用丁向则禄与寿齐用兑向则文与福齐是皆亦为全美而艮山又不当 执丙向为定也。 原文：天市见庚，才堪文武，少男遇巽，福寿双全。此实卦气之攸宜，为阴阳相见。龙或 神煞之交横不一，砂水之隐见不齐，例难执乎纳甲，法莫妙于变通。 刘释：天市艮山作庚向艮本生气贪狠之地主生而不主杀以庚向则庚为威胆主有武异故出文武 之才而富贵也艮为少男而巽为艮之所忌者盖艮土陷於东南也若用巽向虽主发富而出人无寿 独发中房夫人贤美以少女在巽矣。已上取穴立向并从卦气作用然有不合於法而不客执一取裁 故于各山之下复取借配之意亦皆与龙家本音相合情性一气而用之也。如砂水吉凶异宜则弃正 配而用借配方向上消息之务使龙向与砂水品定得旺相休囚之宜而不失于偏废荣枯乃为妙用 卦气不全则用双山三合五行收本山之音本山之音不合则用双山收向上之音三合之法互相斟 酌不换人若曰某山必得某卦气纳甲作向者固不是理某山龙必得某三合作向者亦不通变必须 旁观龙气及堂气砂水相应而后议立向指某山之吉出某水之凶方善其法并见前卷。黄泉曜气皆 为神杀交横于前后左右甚至不一砂水之法来于前后左右隐见难齐故寻龙容易立向极难向指 一差如隔万山所贵智者在於浩法如执已私拘於卦气而不知神煞之在侧执于双山而不知砂水 之去来犯煞如此议向鲜不换人古云益与人家寻千龙不与人间立一向盖以向之祸人甚大世卫 用双山卦气之法少有不误则使移山塞水以强就之不知以立向就砂水而欲改砂水就立向至愚 亦甚矣。先圣曰愚而好自用灾必逮夫身，仙曰有吉龙必有吉水相辅然而世远年湮或为人开凿 填塞有不合法者。若龙体真正则又不得不开凿剪裁以就向也亦不过是大纯而小疵者方可如此 若大势不合亦当弃之矣若其龙来真正而入首体制或欠齐整或欠收拾则又不可不裁剪经曰龙 不足当培，则培龙有馀宜裁则裁是亦成辅相之宜也易曰裁成天地之道辅相天地之宜此之谓 也。又曰龙家入首有一定之方而穴因龙形亦有或势或前或后或左或右不过因缓急曲直之间及 双来单来之异以为之异以为之移就耳若立向生穴全在避堂气之神煞与水神之去来八方之秀 气以为趋避耳无杀可避就卦气而无害用三合而不伤则以三合卦气卦气行字收八方之秀若有 所益则益背秀气则求福未得而反致大祸况祸应神煞而贪秀气而避神煞也祸去则福自生如犯 速而福应迟未获将来之福而先失已成之福破财绝人眼前之福且不可安用将来之福哉世之术 者戒之戒之。 第六节 审砂篇 原文：砂明生死，脉辨阴阳。 刘释：亥龙气脉赵东南巽已入首而取穴西南东北角者亦是生龙发足而下死穴盖亥归。东南而 西南东北房租气不冠为死绝之地此法精妙时师不知多有向死绝点指者贫绝之祸。 立星龙派 之来有阴阳从左转阴从右转避其死绝赵其旺生则龙气清和结穴秀丽故自各而左将入首者为 阳龙自左而右转入首为阴龙阴阳二气俱得生旺不犯死绝者吉如甲。卯入首者木气也自午巽而 至为阴木自乾亥壬子癸丑而至为阳木阴木生于阳木生于亥俱得生气出身若犯兑坤二方出身 则龙发源巳先绝矣从虽砂水得局让托完固终不发福。 原文：水发城门，流详出入。 刘释：龙行水随故水发源之地即龙神出身之地或趋东或趋西必须详观其所出之方若流神从寅 艮而出则知龙自坤兑而来则知水神必从寅艮而出以艮寅为水口者必兑龙成胎于正西巽龙生 息于东南故郭氏云入山观水口登穴看明堂即此意也。 原文：即行审来历之因。 刘释：凡龙体到头归收入口之处必考其本龙之来要知从何发足经历何方如东北到头向艮寅之 方其龙必自兑宫出身乃为真龙自坤申而兑者亦吉若从壬子癸丑而来必得坎上有左水佐辅夹 流会合于坤申水左侧更得乙辰水佐辅夹流会合于坤申水向寅艮而去方的若是离宫落头则水 必不自坤申上来矣故龙行来历之因须自流神上消息之始可以得其情也，赖氏曰平坡之地千里 无尽龙无一定之穴而人无一定之见假如一片方砂四方八面无有收拾似难取穴若能审龙形来 历之因真知灼见的系坤申行龙出体则知穴情龙脉趋东北乘坤兑之气而融结矣巽巳行龙发源 则知穴情龙脉归西北矣。 原文：迎神定分合之自。 刘释：迎神者朝会于堂局之水也水来到堂必有发源之处从何方分流而来又从何方会流而去知 流神分合之情而龙脉结穴之真伪自见若水来到堂左畔分流交行前后而右畔不见其合两派夹 流或横去或直来前无兜收后无回绕者其龙尚未住扎虽砂头有情方正端正未结穴也直至水砂 交会之穴龙脉始聚而融结真穴。 原文：是故五行品配于八方，万象尽归于四势。 刘释：乾坤坎离艮震巽兑八方各分隶于五行金木水火土正五行则乾金坎水离火兑金巽震木艮 坤土万世不易之定气也然以生旺死绝之气定之则木生在亥而配乾金生在巳而配巽水土生在 申而配坤火生在寅而配艮甲庚丙壬历子午卯酉为五行帝旺之乡是五行品配于八方者尽天地 自然之气运行而不息以化生万物非人为可得而品配牵合之义者也若寅申巳亥乃五气发生之 始为龙家之四始万物之根基五行之旺气必自寅申巳亥发生充盛而至于旺犹兑金之气其始生 在巳也青直经云地有四势气行八方四势行八方施生正谓此也。 原文：随形察体，观象审龙。 刘释：随地之形难察其龙之体观砂之象而审其龙之气象以气形以理变者也如木之形必直而耸 火之形必尖而侧金之形必顶圆而脚阔土之形必方正。而尊水之形必曲折而动故观其直而耸者 知其为木尖而侧者知其为火头圆而脚阔者知其为金也水土亦然如金之形圆而阔者又当审其 龙之自何方来如兑方发足则金形乘于旺气而出真金龙也若自离方来其出身巳被火制矣纵虽 结穴亦不久远馀龙皆仿，赖氏曰天龙有形者气之所有钟聚而成者也有象者形之所成类而取者 也如土形方如玉几屏金柜天马之类金形圆而覆钟复釜半月娥眉之类木形真行而玉尺横琴展 轴之象水形曲而生龙舞凤群带旗之象也如狮象之类金鱼之屈莫非五气之流行而各有当然之 则如取火形于焰动取木形於包节取金形于开口取水形于曲折取土形於觚角如此审详以取中 则有以得其穴情之真也。 原文：气藏于左右，忌分泄于鬼劫之交横。 刘释：龙体成形水神交合其地须已结穴然气之充固兴福力之轻重则又在于左右这获砂或球抱 有情水城聚固更不东西直窜西重五重节节包裹者方佳或自本身分伎向前环抱顾堂尤妙若左 右砂头东西飞窜或有本体抽出从肋下从腰内肩肘之间左牵右挈东西乱窜者乃名鬼劫能分泄 龙气之英灵如有此等则须水交砂会亦不成穴矣。 原文：脉承於前后，怕透漏於坐应之下涣。 刘释：龙行入首结穴必前有案砂后有坐托则气脉镇重方有收蓄，若坐托无砂或有砂而琐屑前 有应而斜欹反跳不拜堂不平正或水来斜射者其气透漏而不聚也。 原文：荡为鱼背，出似**。 散漫而难收。圆若金般，平如仰掌，认高低而定取。 刘释：平坡之龙砂宽大中高而四围必低如鳖之背砂圆而四围尖露如龟之头者气散而不聚也此 不可扦扦之福绝圆若金盘幅高而中低平如仰掌前低而后高成此形象若龙气分明的知来历方 可下赖氏曰有鳖背者砂不出角气散难收**者砂头微细而气不藏蓄二者皆不结穴金般荷叶傍 高中卑水在中亦必有出处点穴当如仰月形看角兜收而中取之仰掌平坡必有掌窝认取窝穴而 定之扬公曰认掌窝正比法也。 原文：因四正四维之去来，究枝分枝合之聚向。 刘释：水交流于子午卯酉四正之方则寅申巳亥为宝地又观其水之出入以审何龙之结穴凡四至 之地宝者多自生。 龙建乘旺穴水交流于寅申巳亥四维之方其子午卯酉为宝地凡四正之地宝 者多自旺龙送行生成穴又须以水神辨之看其水分水合枝水之出入见若水不分枝作小分小合 则气宽而不清者，亦不结也。 原文：纵横似织，方知眷恋之情。沤泽为湖，仍辨朝宗之势。 刘释：入首结穴之处前后左右若见水三横四直屈曲交流犹如织帛然此砂变水恋砂犹夫妻相见 而不忍违也众水到堂或左或右聚汇如湖则知水交砂会矣然又要辨水神之出向何方而朝会或 出于大江或出于大湖辨方定位以明龙穴之美恶也赖氏曰水来到堂有聚必有泄观水之聚处可 以见龙脉之行止水之去处可以见结穴之倚着凡龙结穴必倚向水神流去一边盖水神合流而去 之地雌雄交媾之处也故穴必倚焉。 原文：九曲入明堂，石崇富贵。 刘释：水曲则财禄聚屈折朝入明堂者富贵双全水直如箭射至明堂不惟贫贱而且孤绝夭亡。 原文：是故流神合法者，龙体方真。 刘释：此总结上文言水之去来合法则龙脉结穴方见真正而无虚假若砂头端正应托尊严左右朝 从周匝虽云龙脉可观而水神去来一或不合其法则此等总为虚假所谓菩萨面者此也。 原文：戴九履一，而天地之中数居尊。凤舞龙飞，而乾巽之阴阳交泰。 刘释：一者阳之始九者阳之极长者阳之中五属土而龙体方正居中坐下长砂为托面通横水四道 直水四道列砂九方得天地之正气阳刚中上为帝王建极之地产明王育贤相非寻常可比之地此 盖坎离交媾震兑合气而成者也若亥上行龙自天门而出踊跃如飞巽上行龙自地户而迎扬砂如 舞亥巳交合朝对有情左右送从合法则乾阳而巽阴二气交泰翕受数旋为明王聖帝临民之地聚 贤才会文武此地原不易得戴九履一谓子午也。 原文：虽有三关三峡之落，万防左牵右挚之非。 刘释：龙脉出身前无关锁则行而不住气随土行砂不转峡则气散而不收故真龙真地又首到头左 右必有从送砂头向前拱来其中龙穿田渡水之处不使其出体露风到头之左右东环西抱如拜如 舞则气藏完固无有漏泄诚大地也中龙入首或为长砂曲折三里四里而来固自有关峡而气恐阴 碍曲角恐伤分泄于折处而入首之气反轻则结穴亦薄故曲折之间有支水界送使气从脉行兜收 到头方真又有真砂行龙三四里五六里随水而出者有方砂居中三五百亩七八百亩成地者龙脉 之来历固在水神之出入可考而英气这聚处何从而辨别必得体贱而下有微水穿破关气节脉使 渡峡在左在右曲折活动而来入首之处或在左右肩膊水插界明白其气方聚否则龙脉虽来气涣 而不收难以指点三里四里来龙或成曲折长砂或为直木长砂到头其中腰与肩肘之下若有余砂 分臂而出须要向前作本身之送从拜舞朝堂方可若东牵西挚各自分逃于本砂界无情意者却来 分泄我气所谓飞散英灵者此也。 原文：生在发足，莫犯天罡。旺处出身，休逢死绝。 刘释：寅申巳亥为长生丑辰戌未为天罡盖天罡所临之地禄马不到贵人不临故生龙出身带辰戌 丑未天罡而来者皆不结地如寅艮龙出脉转过丑上未而行是犯天罡矣子午卯酉为帝旺寅申巳 亥为死绝旺龙出身转寅申巳亥者亦不结地如卯木龙转至午未方入首是水死在午绝在申而卯 龙受死绝此天地阴阳之妙理五行之真秘地理家不明此道则龙穴之生旺休囚且不知何以验吉 凶休咎之兆。徐氏补释曰凡寅艮龙转过丑行巽巳龙转过辰行坤申龙转过未行乾亥龙转过戌此 皆为生龙犯天罡也凡甲卯行龙转午未甲方结局丙午龙转酉戌亥方结局庚西酉龙转子午寅方 结局壬子龙转卯辰巳方结局此皆为旺逢死绝也。 原文：用大从小，而祥云捧月。以小辅大，而群雁实鸿。 刘释：群砂俱大小者为尊龙来到头结成三四亩地面或圆或方生傍有大砂重重交绕节节包承如 祥云捧月之状群砂俱小特取其大龙来入首结成一二百亩地面或圆或方而旁列小砂如星如月 臂肩开翅如飞如舞双双砂头向内朝堂顾局出犀雁实鸿之势也赖氏曰结穴之龙特大而众砂特 小者必得小砂之外又有大砂或长或方关拦于左右前后之外包承群砂在内则局内之砂水方有 归束不致散乱分流漏泄否则砂虽整齐而水神涣散能泄堂局之气其结穴亦不美也若中砂细小 而让砂大者其不自有兜收虽本身轻微而其力反重。 原文：粗出细而细出粗，形奇鹤膝。横取曲而曲取横，袅若芦花。 刘释：粗中出细细出粗形如鹤膝三关四锁入路而来者其气清奇横来曲展曲来横展三折四曲袅 形似芦花入路而到者其脉活动则龙脉真而穴情善福之大而富贵还矣赖氏曰三关四锁似断不 断如鹤膝也三折四袅似来不来芦花也此言来情之善龙脉之活气行之清皆于此可见左衿先师 独取之妙发杨曾之所未到处。 原文：木冲天而包节，生处方成体制。火焰上而焰起，动处乃见精微。面方正大，挂脚留 情，言土。 刘释：木星形长直而瘦若无包节乃为死水无用处也必得水合襟左右有界水插入肩膊之内界出 门面方成体制。 火星成形头尖脚润若火焰不协名照天火无用处也必得尖斜所向之处界水插 过一边使尖头归堂方可立穴。 土星方正其情在角界水敛气故曰留情挂角若吐出金唇则生气 更完廖公言上角流金正此谓也。赖氏曰土为五气之尊中立不倚其正性也傍分界水立穴在中通 受子午卯酉四正之气为坎离震兑之局尤妙但不宜当局正心取穴俗云中宫地者谬甚矣惟帝皇 之都有如此取用者取宅中以御天下坐坎面离之义开日月卯酉之门而四海文明矣。 原文：脚阔头圆，开金取穴。 刘释：金星形体脚阔头圆须得开口取穴然要坐实若坐下不实名为悬钟金其气在边如钟之声应 在边也。 原文：虽四通八达之区，必有伏元归气之所。 刘释：此总言上文砂水虽四通八达分枝散布而去然其到头必有收拾之处为伏元归气之根也赖 氏曰龙体到头东西前后傍分枝脚四通八达而去似难收拾至于入首之处其众砂分出者皆要双 双回头顧拱或为龙虎抱归左右或为案砂俯伏在前或为拦砂回塞水口其始虽四通八达若与本 方无情及至到头结穴之处双双不虚收作用神乃为伏降之气而归东堂局矣众水会流到堂在前 在后或在左或右东穿西渡南来北去一似四通八达无所收拾然其总括去处众水群聚合流于城 门之口重砂开塞于下者见其合不见其去此亦伏元归气之根地有神气而融结穴情始大。 原文：来气短，须防腰截。进气长，尤怕直冲。 刘释：砂头短折者坐后不得有横水截往来脉使气此盖脉短而曲则气反急疾不和故砂短折者怕 腰截曲折也砂头来若有三四里或五六里长者中间须得曲折转关驳换过峡或三重四重如亥气 入艮艮气还亥龙入震震气还亥则非直冲矣然亥气趋艮艮上又得支水兜激回亥则艮宫不到散 流各立门面以分泄其英灵使复还亥而去乃妙苦若艮宫无水兜激在其自去各立堂局是亥入艮 就火局结穴矣亥入卯卯宫无水兜激任其自去卯上立成堂局是亥龙入卯就旺方木局结穴矣若 得艮入亥亥入艮艮又入亥三关三出仍作本龙出身结地是以亥龙入亥穴则发福绵远富贵双全 百子千孙无有极也经云龙来不脱龙来气三峡三开元复元正比理也。 原文：是故博换转关，实龙行体势之真。而左关右界，为入首成胎之要。 刘释：赖氏曰上二句结上文龙行体势须要博换之意下二句发明入首结穴之体段大凡砂头到局 将结穴之处若头平额阔或左薄而右厚或左厚而右薄脉气冲至到头在东在西或左或右而倚於 一边何以兜收其气而取穴故龙脉入首必得枝水关界使气聚而不散方成穴体关者关其气使不 走也界者界其气使就局也开水长而曲界水短而真。 原文：一片蛮比，将奚取证。云翔雾起，何处兜收？ 刘释：此言到头立穴之处左右无关界水只是一片蛮皮无以证其气之聚不聚难止而又无以辨其 归向之定局也赖氏曰平洋之地与山龙之局取气验穴最难山龙落头有大小分水可辨其入首之 真伪有大小合水可考其气止之精玄固字定出脉之由观诸祥住结之根蝉翼界子其傍德水阴于 其侧龙蹲虎踞案弃面堂有此取证昭然可指若其平砂一片不仰不俯若无关界何以取证至如龙 行处势云飞雾走难有开峡而前无砂头回抱又不得水来交合干左右则龙脉未见收拾之气必不 聚矣。 第七节 造微赋 原文：太极分而两仪奠，二气布局顺逆行。左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一源。 刘释：混沌之初，太极之气未分。及轻清之气开于子，而上浮者为天；重浊之气开于丑，而 下凝者为地。其日月星辰悬象于天者，即其清气精而明者也；山川江河列于地者，即其浊气 凝而通者也。天象属阳，地象属阴。阴阳既分，五行兆布。阳气左旋，春行于东，夏行于南， 秋行于西，冬行于北，五气顺流，四时序而万化生者，皆是气也。阴气右旋，夏行于南，春 行于东，冬行于北，秋行于西，五气逆流，时序正而品汇亨者，皆是物也。然阳气长，故进 而左，阴气消，故退而右。阳长则阴消，阴长则阳消，进退消长，化育之机也。而一顺一逆， 亦自然之运焉耳。故阳生于冬至甲于时之半而左行，阴生于夏至甲子时之半而右行，阴阳相 禅，左右相汤，此之谓化机。知化机之理，则知山川列形，要非块然，示人以象矣，故法象 莫大乎天地。形之列于地者，非块然之物，要亦阴阳二气为之也，故土因气形。阳气左旋， 则脉从而左转；阴气右旋，则脉从而右转。故其地势，自右转左入局者，为阳龙；从左转右 入局者，为阴龙。分阴阳而两路，而顺行逆行，其地气自然之运也。 原文：阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄庆交媾之情。 刘释：气者，水之母。气行则水随，水止则气止，子母同情，水气交逐，犹影之随形也。盖 气一也，溢于地外而有迹为水，行於地中而无形者为气。水其表也，气其里也，表里同运， 内外同流，此造化必然之妙运，故欲知地中之气趋东趋西，即水之来去亦可以既知矣。 诀曰：是性命非神气，水乡船只一味。 故曰善观气机之运者，观诸水川上之叹。亦可以观宣尼见道之深焉。然龙行必有水辅， 止气必在水界。辅龙气者，则在于水。故察其水之所来，足以知龙气发源之始。止龙气者， 亦卒于水。故察其水之所来，足以知龙气发源之始。止龙气者，亦本于水，故察其水之所交， 足以知龙气融聚之处。 经曰：界水则止。又曰：外气横行，内气止生，诚哉言欤。然天地之气，阴与阳而已。 易曰：一阴一阳之谓道。又曰：阴阳互藏其宅，动静互为其根。阴阳相禅，万物化醇。郭子 有云：独阳不生，独阴不长。由是观之，则知冲阴和阳而后可以成化机也。故阴龙必得阳水 来会，阳龙必得阴水来交，外气与内气相会，二气感化而成物，犹夫妇媾而生育也。阳为雄， 阴为雌，阳龙左行，而阴水右来到堂合襟，为阴以含阳。阴龙右行，而阳水左来到堂合襟， 为阳以蓄阴，即雌雄相会，牝牡交媾之情也。阴阳相见，福禄永祯；冲阳和阴，万物化生， 此天地自然之化机。合而言之，即统体一太极之妙用；分而言之，随物付物，又各具一太极 之玄奥也。知太极之理，可与语化机之妙；知化机之妙，可与语汇形法之学矣。 原文：故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启 玄机之户。 刘释：曰龙脉之来，土随气形。气虽流行而不可微，然其土脉之来止，一定而难移，故龙形 则转而守位。若夫水则动而无常，或东或西，无一定之性。虽气行水来，固有自然之势，然 气不能自止，必得水交而后止。故阳龙入首而阴水来会，阴龙入乎而阳水来会，是之谓阴阳 交媾。言阴交于阳，阳交于阴者，皆以水言也。经有云：形止气蓄。气之流行，无往不到， 何从能蓄？盖以局前之水，能止龙气，如界水三叉是也。故杨公所以曰：水对三叉细认宗， 也。经又云：外气横行，内气止生；内水随土，土因气形。而脉止气聚也者，盖以横行于前， 足以止内气也。至于山龙得龙虎，应接横行于前，亦为形止气蓄，而内气所由以止生者，此 也。由是观之，则杨公所谓阴交阳交以从水神立意何也？气随土形，形则静而有常，水则动 而能运。静则守位，动则流通。故水束于龙，而龙不能进交于水势也。故龙不可裁，而水可 裁。 阴交于阳，阳下济而施生者，阳在下而阴在上，阳气下济而乘阴以施生也。阳交于阴， 阴仰承而翕受者，阳在上而阴在下，阳气下降而乘阴以翕受也。阴施阳受，胎息始成，盖化 育之妙，气机必然之理也。 天根者，阳气所从出之门，即施生之宝，犹男于牡。月窟者，阴气所发育之施，即翕受 之户，犹女子之牝。牝牡相对，玄窍相通；男女交媾，而生息自盛矣。 原文：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸 之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。 刘释：乙用丙交者，丙火生于寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰于未，病于申，死 于酉，墓于戌，是戌者，丙之暮，即阳艮龙之天根，阴亥水之月窟也。丙用乙交者，乙木生 于午，沐浴巳，冠带辰，帝旺卯，临官寅，衰于丑，病于子，死于亥，墓于戌，是戌得，乙 之墓，阴亥龙之月窟也，阳艮龙之天根也。丙乙相见，玄窍相通，为雌雄交媾者，此也。震 离二龙同局。至于辛配壬者，巽兑之阴局也。壬配辛者，申子之阳局也，四龙水法，皆在辰 上出路故耳。庚配丁，巽兑之阳局也。丁配庚者，寅午之阴局也，以四龙水法，皆在于丑土 出路故耳，癸配甲，申子之阴局也。甲配癸，亥卯之阳局也，以四龙水法，皆在于未上出路 故耳。行龙布气，并做甲乙交配法例，其图式并见后。 乙辛丁癸，阴也；甲庚丙壬，阳也。 阳用阴应，阴用阳朝，故乙得丙，丁得庚，辛得壬，癸得甲，为阴用阳朝。丙得乙，庚得丁， 壬得辛，甲得癸，为阳用阴应。阴阳相见，犹夫妇之获。雌雄牝牡。 原文：若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而失其偶，名为阴错。 刘释：如乙亥龙用丙气相合，乃为阴阳正配，而戌上出水，得相见之义，若辰与丑上出水， 是见庚壬水口，而非其偶，谓之阳差，阳差则伤男。丙寅龙用乙气来合，为阴阳正配，而戌 上出水，为阴阳相见之义，若辰与丑上出水，是见丁壬水口，而失其类，为之阴错，阴错则 伤妇。 原文：夫妻犹路遇，终强合而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。二女同居，孤阴不长。两 男并处，独阳不生。 刘释：如丙乙相见，为夫妻同情，眷属一家，虽去来轻微，犹为有用，富贵福泽亦能及其所 生。若丙不逢乙，而遇丁癸辛未水口出路者，是夫遇妻于路；乙不逢丙，而逢甲庚壬水口出 路者，是妻遇夫于路。虽砂明水秀，终为强合无情，其发福亦不甚厚，盖以玄户不通也。铜 山西崩，灵钟东应。又云：鹤鸣在阴，其子和之。以其同声相应，同气相求耳。先贤曰：气 和则形，和形和则气和，形气俱和，物乃化生。故阴阳和则万物生，夫妇和则男女育。又若 丙配乙于中途，乙配丙丁半道。如丙生于寅。而水却不自寅来。却于辰巳方来。至于水口。 却在戌上出水，是育窦相通而来，水只在中途中见也，此本为正配，而发福迟，缓更主老年 科第，凡百俱迟。主老夫少妇生子之应，不旺人丁，长房不利，特发中小房财禄。又有水从 他处横伏过堂而出，亦为路遇，此尤不合局，不发福祉，虽发亦轻。可以水立向，再于向上 消息，则客水登堂亦能致吉。如乙亥龙得卯木水来及子午水来到堂，右转倒左是亦阴遇阴， 为二女同居，纯阴不长，盖水与龙一路来故也。若将左水倒右，会阴水而行，不妨。丙寅龙 得壬庚甲水，左行倒右而去，是以阳遇阳，为两男并处，独阳不生。若得右水倒左，会阴水 而出，不妨。 原文：阴与阳而过交，亢则为害；阳遇阴而不及，废则无功。 刘释：如乙亥龙与丙火交，当自寅巳上水来，右倒至戌字上出水，却不于戌上出，直流至乾 亥字上出，此名为过交而亢，反亏损人丁，冲散生气故也。更主非横、官灾、孤绝、出人刚 恶，立己过高，灭视人物，违理败家。丙寅龙与乙木交，本在艮丙上来，左倒向戌上出方合。 却未到戌字上，便从戌亥出，为不及而废，出人主懦弱无谋、贫弱无力、多学少成、有始无 终、克妻丧子、晚年丧败。虽砂水秀，享禄不久，为官则谪降不一。天机诀云：水交不及， 颜回三十二而殂，亦出夭寿也。 原文：化育本于龙家，盛衰系于形应。 刘释：夫天地一男女也，男女一天地也，观男女可以知天地矣。乾阳宰生物之机，而坤阴成 生物之能，犹男女合而二气感而孕育。故上龙虽能生万物富贵，利达于兹焉出。然不得形应 以触，则化机不几乎息。矣故阳用阴应，阴用阳朝，形以气融，则因以生气感而应鬼福，以 及由是论之，则生富贵、旺人丁，皆在于水神交会合法而后应也；主贫贱、受孤穷，亦惟水 神来去失度使然也。故气化之聚不聚，或盛或衰，系于水而已。龙阳而水阴，或龙阴而水阳， 阴阳交媾，则气感而应，鬼福始生。旧本刘伯温先生注云：化育虽本于阴阳龙气，而所以发 富贵贫贱，则又系于形应，形应感触，物随而始。盖言龙多凝结而不得穴，则形与气不应而 衰；穴乘生气，则形与气应而盛。此以乘气立法也，阴阳交媾而不得向，则向与气不应而衰， 向乘堂气则向与气应而盛，此又以乘气立向而言也。 原文：是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。 刘释：此言布气以察盛衰，立向以求生旺之法。向指一明则水神之生旺死绝了然在目。故阳 从左旋，自亥子丑而行；阴从右旋，自子亥戌而进。各因阴阳朝应，以为顺逆之法，正所谓： 二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗，阳从左边团团转，阴从右路转相通。 如乙丙相见，乙 木生午，旺于寅；火生寅，旺午。乙木所生之地。即丙火帝旺之方：乙木帝旺之方，即丙火 所生之地：乙与丙交，故曰生旺互用。丙墓在戌，乙墓同之，故为玄窍相通，盖以丙乙皆以 戌上为水口也。杨公葬白龙潭，乙亥龙，主穴乙，生气在午，乙用丙向，生气在寅，戌上出 水，此正生旺互用，玄窍相通，故发大富贵。作丙向，收寅甲水归戌也。 原文：惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。 刘释：乙丙、丁庚、癸甲、辛壬皆契合而偶成者。右乙亥见甲水，辛酉见庚水，癸龙见壬水， 丁龙见丙水，则乙甲、辛庚、壬癸、丁丙皆为兄妹同气，岂其所宜交乎。虽乙见甲为阴遇阳， 而总为不乐。 原文：是故周公制礼，明家室所以别男女，聚异姓所以别夫妇。此盖天经地义之常要，亦 理气自然之运。 刘释：此言周公制礼，男女相配，俾有家室。异姓相合，俾明嫌疑。礼不娶同姓者，所以辨 族也。圣人心通乎天道，德明乎地纪，法天之经，则地之纪以立人极要，亦理气自然之运也。 此言聖人别男女，定夫妇者，法天经地懿之常道，以立人纪，合理气自然之运要，非强人情 违天地之道而为之制也。即聖人制礼，以合男女、定阴阳，不外乎无经地懿之常，则知地理 取阴阳相见，牝牡交媾各有正配，而不可乱者，乃天地自然六气，化育万物之真机也。 原文：乃若天开财源之门，地轴浚化生之窦。法显玄空，神功莫测。 刘释：水神发源之处名天关，水神流出之处为地轴，天关主财禄，地轴管人丁。来水深长， 则财德悠远：出水合法，则人丁繁息。以玄窦为化生之牝户故也。以水龙相交得阴阳相见之 义，而生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，亦所必然者。或有阴阳背驰而向指难收，财禄人 丁若有所亏，则又立玄空五行之法，取八水、四金、四火、四木、四土，布列二十四山之中 用以消息乎。水路取生我克我为吉，生出克出为凶。来水合法，必发财禄：去水合度，必旺 人丁。吉以应吉，凶以凶应，神功莫测者也。 原文：五行实系于龙家，祸福须取明于水路。顧我复我，为官为父。予之夺之，彼无心而 曷济。生入克入，情既去而复留。 刘释：玄空五行与龙家本音之义，实无干系，且本山五行以甲乙巽寅卯属木，丙丁巳午属火， 庚辛申酉属金，壬癸亥子属水，坤艮辰戌丑未属土之类。而玄空之气，则又以乙木酉金为火， 巽木申金为水。诀曰：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸甲艮是木神，戌庚丑未还属 土，子寅辰巽水为名，辛巳壬申同水府。取用坐穴坐向与水口来去之地是何字，得何五行以 求生克也。 克我为官，生我为父。凡五行之气，取相生，忌相克，此反取克入者，盖以水 神之来，彼来交我，情自趋之，故生我克我者，情自彼入也。水神出去，情不欲绝，故生我 克我，亦情自彼入。若土龙体静而专，惟静故专，故常守位，生克出则动矣。水龙动而直， 惟动而直，故常运化，克入生入，而化工自成矣。穴依龙，君道也，无为恭巳南面而出令者 也。向依水，臣道也，行君之令而施仁者也。君则逸而有成，臣则劳而成功，此亦天地自然 之运耳，如此则生入克入之义明矣。 水神流出，势不可回，我虽生之，不以为德；我虽克 之，不以为怨，所谓彼无心而曷济。然水神流出，势虽不可回，而其情则不可失。我固不能 为彼，若何而彼之情则不忘乎我？势欲击而生我克我，亦能为我作福矣。来既施恩，去犹贡 福，岂不为吉。 原文：相天地，赞化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。吉地每留于积德，善地 岂授于邪淫。畀之匪人，天神共怒 刘释：形法之术，冲阳和阴，观形审气，辨方察音，故天经以立人纪，明尊卑，定上下，随 天时，顺人事，建邦国，治百姓，辅相天地之宜，参赞化育不及，使天地位于上下，而万物 育于两间者，亦不过此道焉巳矣。况于葬者乘气立穴，收生气，荫死骨，召鬼福，以及其所 生，使鬼神不得以司吉凶之柄，造化不得以宰物之权，回天命而改造化，其术亦妙矣哉。 至 道精微，惟聖人然后能及此，非睿智孰能之。地理之学，本于太极之理，河图以呈其源，洛 书以发其微。乘阴阳五行之气而顺天地自然之运，反气以入骨，其道至精至妙，惟聖人与天 地合其德，与鬼神合其吉凶，夫然后能与穴之。以乘气回天命，改造化，若非睿知聪明之圣 人，其孰能知此道之妙哉。道且不能知，况又能穴之，以乘气召鬼福以及其所生乎？ 葬法有回天改命之功能，召鬼神以及人如此，故吉地常留于积德之家，而善地不可授于 为恶之徒。盖福善祸淫，是乃天道，顺天之道以造福，则天必应之。若授之于邪淫之辈，则 天固祸之，而人固福之，是违天道而讳福矣。天地鬼神，其肯容耶，天不罪为恶之人，而罪 法象家矣。 某虽不敏，幸淑师传，戒言在迩，焉敢忽诸。论天真戒严，总为天吏立玄科耳。 彼购大利，操大钺者何居焉？嗟呼，购大利者，天假籍没也；操大钺者，天委征剿也。故宁 为恶家赁天愠，毋为伐恶天将作先锋；宁为善恶两家呈功过纠籍，毋宁为混善恶于千雷。可 海而顾，为一网打尽之桃花渔也，悲夫。 第八节 天机赋 原文：尝考寻龙之法，首看龙之盛衰，次观向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之 情。 刘释：龙运以五行揆配于二十四山之上如亥卯方到头是木龙之气用木生于亥起倒然有阴阳之 分阳本起亥阴本起午顺布各从阴阳行运以审生旺休废生旺为吉休废为凶而吉凶祸福可得而 察矣具召瑞邀祥之法并以向上消之如生方水来吉则以向趋之旺方水来吉则以向邀之杨公云 向依水立正邀祥之法也。 原文：生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始 定。 刘释：寅甲巳亥四孟也而权刊艮与焉子午卯酉四仲也，甲庚丙壬 焉辰戊丑未四季也而乙辛 丁癸 焉，如长生在四孟则吉凶应于长于帝旺在四仲则吉凶应于仲于墓库在四季则吉凶应于 幼子长生则为贪狼官旺为武曲墓库为破军并以孟仲季分配以公位。 原文：人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。旺神聚局，食禄万 钟。 刘释：长生带人丁帝旺主官禄故长生水到堂则子孙繁盛帝旺水朝堂则财帛丰盈。 原文：贪富贵则弃生朝旺。图嗣续则背旺迎生。 刘释：立向之法先以水口为主然后细察来水方位属何生旺如生水到堂而向乘生气则先发人丁 旺水到堂而向乘旺气则先发财禄此杨公救贫之术不必得吉地以为之处即于水神之来去而向 乘之便龙发福如此然则得吉地而向水合水则亦不发福况于无吉气可乘者乎。 原文：破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。 刘释：墓方水逆流到堂冲破官旺则贫贱必矣身无一命言不贵也不言贫者互见也墓水也冲破长 生则损人丁主少亡孤寡女且不可招况于子乎甚言绝嗣之祸如此。 原文：生来会旺，聪明之子方生。而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。 而生来破旺，虽有子何为。 刘释：长生水先到堂局会旺水合流在库主葬后先发人丁生贵子登科第旺水先到堂局会长生水 合流聚库主葬后先发官贵而后发人丁若旺水逆流冲破长生虽发官禄却损人丁生水逆流冲破 帝旺虽发人丁却伤财禄二者不定取也如见此等水法须以向上消息之将去水拨在衰绝之方则 来水必在旺方矣。 原文：未离胎而夭折，多因冲破胎神。才出世而亡身，盖为击伤生气。 刘释：胎水流出明堂主有堕胎之应及血崩淋沥之灾盖胎为生气发萌之初流出主女人不受胎流 入则堕胎长生气克而水来击散其气则主有周期亡身之祸盖生气为孩儿煞俗为百日关者非也。 原文：冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。 刘释：气至冠带则气而长矣击散其生长之气则主损龉龄及将出幼之人气至临官则长而盛矣丧 其充盛之气则主损弱及三十上下之人盖气血方刚则中主而损其气则夭亦必然之应也且人至 二三十之时则成材矣以形应乃造化之本然故也圣人顺时为政保养天和使无乖戾故鸡豚狗气 之蓄无失其时斧斤以时入山林樽节爱养者矣同不欲损折其方长之气而使之充长条达也故早 辅相之方地理家忌伤生旺之气而保全之以为造福正所以运气而发造化耳。 原文：贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。 刘释：长生水向堂曲流直至本音库墓方聚蓄洋而去别无他方分流破碎则主子孙多寿有此等水 法则堂局周密内气完固故有此应天罡水从坐后反冲生气亦主人丁夭亡。 原文：四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，纵居官而淫乱可羞。 刘释：子午卯酉为咸池水又名桃花水若水从子午卯酉土朝来流至生方而去不惟无子且主虽得 子亦是奸生而母明父暗也若帝旺水朝入穴何子午卯酉方是旺神投于沐浴之乡虽发富贵亦是 闺门淫乱而风声可羞也。 原文：遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。 刘释：阳差如己气见壬庚甲子顺去者是也主妇人克夫孤寡若阴错则丙气入辛丁亥水迎去者是 也主男子克妇鳏居无子气以类应故也。
原文：雌雄路遇，而晚岁荣华。眷属同情，而家门孝义。 刘释：法见图注详观图式而可知矣。 原文：情过而亢，吕望八旬方际会。交而不及，颜回三十便身亡。 刘释：交极则亢故主暮年发达如太公之遇文王也不及则废故主少年夭折如颜回。 原文：秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。 刘释：旺方主官禄秀水主荣贵若三吉六秀特朝到堂却从向前官旺方流出主子孙科甲而不善终 死于官而扛尸回家也。从至究房分之荣枯品三方之等第福有重轻须明缓急灾祥验应必有先后 房分公位及至生旺墓三方配孟仲季以断吉凶法是前如孟为长子长生管长房主人丁若生水先 到堂主先发长房仲为中子帝旺管中房主财禄若旺水先到堂主先发中房生水先到先发人丁旺 水先到先发官禄此缓急先后之应也余可类推。 原文：是故孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子弟当 叔季，病死墓绝同途。 刘释：此十二位分三札贪狼管长房而胎沐养三方系焉武曲管中房而冠带临官衰系焉天罡管三 房而病死墓绝去则吉应小房但水神来去审三吉六秀以断之。 原文：是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀。屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。 刘释：长生主长房若生水朝堂直贯墓方流长则长子与中小三房皆吉故曰不特长兄毓秀中间或 有杂流破向宫则断某房应凶官旺水屈曲流业朝堂向墓方出去则主二房与三房应吉其长房则 不干预矣若旺水与衰病水流来到堂却从养生方去则中房吉而小房凶。 原文：生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。 刘释：生旺方水同到堂朝合流墓出则人丁财帛皆吉若生旺二水皆系三吉六秀方发流而到则秀 气更佳不特人财咸利且主科第魁元富贵双全。 原文：如见曜方冲至，应知合室遭刑。 刘释：生旺二水虽见朝堂若非吉秀等方来至而复从八曜关煞等方及子午卯酉咸池军贼殆土流 来则虽系向上上旺必主有刑戳之惨若主休囚而龙身者犹验盖在体贱百煞旺则化官为鬼故也。 乃若龙观入首水看流头天干位上宜来须防流破地支位上宜去切忌朝归。 凡龙只看入首一节 属何三吉六秀以断贵贱水则观发源之处及经流到头一节属何吉秀以断吉凶水属阳从天故来 朝则宜自天子乾坤艮巽甲庚丙壬乙辛丁癸方上则吉若其去则要自地支位上去而不喜其来也。 原文：是故小赦文进，则贡福于小男。大赦文进，则福临于仲子。 刘释：乙辛丁癸为小赦文水其方水朝则小房获福甲庚壬丙大赦之文也，其方水朝则中子应吉 其子午卯酉四仲地支皆禄二房来则凶祸辰戌丑未四墓地支皆系三房来则凶祸此又不在生旺 论也。 原文：四柱有情，长房应福。 刘释：乾坤艮巽为维为天地之四柱也是水来朝福应长房而寅申巳亥水来则孟子遭凶矣。 原文：是以庚甲朝堂，腰悬金印。而寅丙到局，身披朱衣。 刘释：此言甲庚寅丙四水之吉甲水主风疾而此则责者得庚金以泄制之故吉甲水独流入堂则凶 矣。 原文：年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣侍郎之尊，多因朝是申庚。 刘释：寅甲水天市垣星照临三吉六秀龙得寅甲朝堂主少年登高科以木文章也申庚水紫徵垣照 临三吉六秀龙见之主官居极品为郎侍等职以金主利而文籍在辛兑也震龙得之则主武职以秋 金肃杀之气。 原文：亥壬为外任之司，巳丙为内应之职。 刘释：亥壬水本紫微垣所临在天门理当为京职者以亥杂壬则当在外若巽龙独见亥水必主有翰 林之美巳丙为太微垣所照地户为后妃之居乃天子之掖庭也故巳丙水朝主有掖庭近侍之荣三 吉六秀见之更美。 原文：酉巽发聪明之女，震庚产威武之儿。艮巽丙辛应世世魁元之贵。亥卯寅甲巽庚代膺 将相之权。 刘释：巽为长女兑为少女二水来朝主出聪明女人然酉为沐浴恐犯淫行若得水清微则无患矣若 巽水来则生女极美而贵非酉水之不洁也震庚为威武之地三吉六秀龙得此来朝主出将相之材 若离龙坤龙见之则为将军矣艮巽丙辛六秀之水也艮巽主文章故四水聚堂主出神童状元为极 品之贵亥与寅甲巽庚吉秀水也然庚主武甲卯为雷庭巽亥主文五水到堂主出将入相文武全才。 原文：元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封侯。 刘释：辅龙发源血脉大为元辰曲屈随龙到堂交合会内外朝流而去是元辰入局此水最难遇如得 此水到堂合襟则富贵悠乡寿考无疆为白头功名言其久也垣星四垣水也如寅巳丙申庚亥壬水 入局朝堂此水亦不易得有此水法主立霸封侯之应大勇之象也。 原文：震庚朝而富堪敌国。巳丙至而武将英雄。
刘释：震庚主成断故其发则有斩砍自由之势所以大富巳丙水来出武将木盛火烈其性威烈故巳 丙午三火水皆有是应三吉六秀方好若龙体弱则丙戌水反为军贼之资。 原文：乾戌为鼓盆之杀，坤流为寡宿之星。 刘释：乾老阴也戌天罡杀也乾戌水来必主克妻壮子妻死惠子吊之壮子鼓盆而歌坤为寡母是水 流入主克夫天上有寡宿只此星独明旁无别宿故以寡宿名之言孤而无夫也。 原文：卯酉本犯淫邪，悠洋清澈而女反贤贞。 刘释：卯酉为咸池水来主淫若来水悠洋清澈不浊则生女子贤淑贞洁。 原文：子午必招军贼，源流浩大，而偏宜武职。 刘释：子午水来本出军贼大盗若源头荡漾湖渚不至直流冲财则主子孙有威严出武将若直射细 小惟武职人家葬之反吉如士官之家见此必出军贼或大盗相干。 原文：乙辰至，而投河自缢。丙丁来，寿考无疆。 刘释：辰为天罡而乙为盛索辰与乙并至主出投河自缢死之人否则少亡扛尸之祸丙丁二方南极 长庚辛所临二水朝来主有寿考。 原文：赦文若带桃花，难乘清白之风。 刘释：甲庚丙壬乙辛丁癸为赦文水单来则吉水如混杂子午卯酉上并至或向他方同朝皆带桃花 非淫乱则主军贼而清白之风少矣。 原文：六秀如遇曜气，必出强梁之辈。 刘释：曜杀之气最凶六秀龙若犯曜星非遭刑戮必出**之人横死扛尸应之。 原文：少亡横死，为犯黄泉。 刘释：辰戌丑未为黄泉四库水穴前若见此水必主少亡横死之应辰戌二方主生背逆丑未二方主 出孤寡念经师尼。 原文：流通四库，妇女撑家。 刘释：辰戌丑未为四库若水流来男子少亡女人寡居独撑家业若水流来而堂外聚蓄不至冲射其 祸稍轻反主妇人起家。 原文：寅申巳亥水朝，非瘟火则产难虚痨。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲音哑。 刘释：寅申巳亥四路水主有瘟疫火灾及产虚痨之病盖五气初生而四水破地支宜有是也戌乾之 气凶烈辰兑之气孤恶或有水来而应者未知何义。 原文：寅甲水来，那堪疯疾缠身。 刘释：寅甲属水而寅为火生之地而其宫分有实星陪之其星属木况木盛则生风而东方又木旺之 乡也故寅甲水来主出疯疾。
原文：娄亢双归，应见持刀刎颈。 刘释：辰戌二宫水至为天罡对射主自刎之祸。 原文：寅亥午戌水归垣，会乙辰而火灾立至。 刘释：午天火也戌地火也寅人火也乙辰木中火也寅龙见午戌水入堂而又遇乙辰则主有回禄之 灾。 原文：申地子壬辰会局逢亥水，而飘荡无遗。 刘释：申天河水也子大海水也辰池圹水也亥黄河水也申龙见子壬辰水入堂而更遇亥水则主有 水飘之患否则生荡败之子祖业废而逃流也。 原文：是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。 刘释：凡是皆因二十四方位之气有清浊纯杂不同故其吉凶应于人有如此之异也此结上文之断 盖以此而证之。 第九节 逐吉赋 原文：赏闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清 浊之殊途，而群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居於四维之地。或见於六秀之方，若见尖齐 高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。 刘释：郭子曰岳渎钟灵产豪育英山川毓秀聚富及贵青囊经曰气感而应则生神灵萃忠良乃知富 贵豪杰之家必得山川之秀气而致也然山川不能美有聚吉而吉聚凶而凶故龙体清贵而群魂聚 堂则亦有凶咎之应是以寻龙立葬又当视砂水之善恶何如也龙贵而砂贱者来葬艮以此也。左右 前后四应送从朝获等山不拘四维六秀之位俱要尖齐耸拔不宜欹斜破碎故尖秀者多贵破碎者 多凶或见于三吉六秀之方而尖耸侵云则主科第之吉若低小方圆则但主富而已。 原文：马陷禄空，虚名虚利。 刘释：气腾而上为星辰气凝而下为山用故山川在下上应天星辰而属天市之垣货财所聚之处而 地下应之为天禄之司也若乾之与离天既星临照天帝行御之兵故艮丙缺则禄山陷乾午缺则为 天马倒此三方缺陷破碎虽乘龙穴之吉亦虚名虚利而已或有职而无禄生出义官及寿官或科里 面不用食禄或食禄而不得善终也。 原文：天太两峰不起，须知无贵扶持。 刘释：巽宫上应天乙贵人星煦辛宫上应天乙星所临此二星主天下民物之福扶贫拔贱以翼上帝 专以芎贤为职者故也应之也若此二方缺陷不起则主不得贵人之力尖峰秀拔而更见龙穴真正 则必有大贵人携挈玉堂寅缘于权势之家而取贵也。 原文：荐元官贵，投空总是才高不第。 刘释：乾坤艮巽四垣星辰这地官山特起能发二十四在之秀气召催官生气之曜化龙结穴必得乾 坤艮巽四田耸拔不致缺陷则发贵极速以至巽龙见辛艮龙见丙兑龙见丁震龙见庚亦名荐元峰 如巽龙得辛峰高应则巽得辛而发秀登科及第皆可必也若辛峰缺荐元已空矣虽巽龙明净砂回 水远亦未兴发科甲馀皆然官谓甲凫辛之类贵者言尊重端压也如甲龙见辛峰丙龙见癸峰皆名 官曜或云案应秀山为官曜亦是凡此等方缺陷空碎则虽才学过人终虽及第宜尼之老途刘贵之 下第盖以此也。 原文：是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣关，天柱生四维之气，而功名垂手。
刘释：圣人作易隶卦以乾为马坤为生艮为狗巽为奚物以象卦而各属共类是故曰乾马天以乾为 天门也坤牛望月以坤为大阴也艮狗依市而以艮为天市也巽鸡鸣关以恶为地关也乾坤艮巽为 天地之四柱外四势以行二十四龙之气所谓四势行气八龙施生齐北也故能发群龙之秀为催行 之第一吉也凡龙三吉六秀之局齐得此四方高耸则科甲立成而功名如垂手之易矣。 原文：大微临御，南极星辉。金阶步武，玉殿传书。荐元催六秀之官，而丹墀独对。 刘释：太徵垣在丙南极星在丁庚为金皆辛为玉殿如艮龙为天市之垣见太徵峰起为太徵临御兑 龙过丁峰高耸为南极星辉震龙见庚山齐云为金皆步武谓之步武者盖庚震主武库之司故也巽 龙见辛峰插天为玉殿传书盖辛为天帝文章之府故也丙丁庚辛各以气应故辛山发异龙之秀丙 丁发庚龙之秀庚丁之于震兑皆然得此四山催动六秀之气则科甲立至而丹墀独对也必矣若巽 无辛应辛无巽应则秀气不能奋发虽穴可乘而官贵不显矣。 原文：巽见辛，为文章之士。更得乾艮冲宵，富贵依谁可并。 刘释：巽辛二方为天帝司文章典籍之地故巽辛二龙得气皆出文章冠古之士若乾艮二峰不起则 或文齐而贵不大贵重富而不厚虽中高科止为清要翰林之职未必止于极品也如欲位三公登台 阁富贵双全必复得乾艮两峰高耸始应。 原文：丙巽艮，食万钟之禄。再逢乾巽，同朝声名王谢为俦。 刘释：艮丙为天市垣财货所居之处地应是气必主食禄万钟饶财富足百货具异再见乾巽同朝耸 枚则魁元及第富贵双全而有谢之声名王谢得中是地气应之故也。 原文：雷动天横，握重权于巽亥。 刘释：雷震也天横庚也庚震二方本为威武为天横之兵器及库之司以为除残勘乱之职也若得巽 辛二龙主穴外有庚震二方起应之则巽亥二龙之穴主周文章之贵庚震秀峰却应于武是以文臣 由科第之士而掌握重兵也若龙体局秀则贵至极品有出入将相之尊若壬子癸坤申寅甲等贱龙 得此二山耸秀而龙身气聚则不由科甲而取武职矣或由他途而幸致武贵者有之更见曜煞则武 不保身。 原文：震庚奋武，正南面于坎离。丙午丁秀拔，拟独占魁元。 刘释：震庚二峰起秀若得坎龙结局穴乘其气而又得南离高耸一峰乾坤艮巽各起旗山鼓阁军屯 戟列重重密布者主出天下英豪横行四方也凡见此地勿得乱传点作反生祸奇。 丙午丁三阳之 地秀峰特起主有魁元之贵若艮亥之气受之其福力尤火王龙得之亦奇馀山见此虽能发科第未 必得中魁元也当再得木山催官等砂助之方应。 原文：坤母峰高不起，幸题名于榜尾。 刘释：坤为老母又名太阴星坤龙本为元极而其方高起作他山之应亦催发秀气而获吉故坤峰高 耸秀拔主科第低在榜之末耳。 原文：是故本主兴隆，煞曜变为文临。龙身微贱，牙刀化作屠刀。 刘释：煞曜者黄泉八曜之煞也煞曜犯之主出刑祸然坐下龙穴或得巽方甲丙丁兑庚辛等气而送 从。护应等砂聚秀可观则黄泉八煞等方高峰反能助我福力化煞生权而劫曜可以腹心矣有此砂 应反主威权而斩斫自由使龙贱砂散则黄泉八煞为祸重则刑戮轻则夭亡抄括也必然应之牙刀 佩刀也屠刀杀郐刀也龙身贵则刀为佩刀龙身贱则牙刀化作屠刀的反致伤人刀无屠牙之别而 龙有贵贱故吉以吉应凶以凶应矣。 原文：库柜落于艮丙，富堪敌国。
刘释：艮丙二方财货之司故库山柜山方平肥满形似库柜者见于其方则上应天星之气地气得之 必主大发财禄百货具债而富主敌国言无比也。 原文：娥眉见于巽宫，女色倾城。 刘释：巽为长女太微所临之地清而不杂其娥眉山形如半月低小长弯巽山见之主女人美貌有倾 城之资若得坐下山龙秀丽清贵则女为后妃之尊或男婚驸马也离与兑为坤之少女中女虽娥眉 砂应然离酉为沐浴之地女色美而多淫故只取其砂而已其巽砂虽似娥眉卯酉子午上砂来照应 则美貌亦所不免。 原文：见文笔於巽辛，在坤申乃为词讼之凶。 刘释：文笔峰高拔如笋插于巽辛二方主文翰驰誉若在坤申之地见之则虽插天如笋反主词讼为 笔之凶也得坐下乘亥艮巽丙等龙受之亦主出科第有刀笔之才按断之美也。 原文：显旌旗于庚震，在子午则为劫贼之资。 刘释：旌旗刀戟本为凶器如见于庚震之方坐下得三吉六秀龙气受之则出文武全才握兵权于困 外若在子午二方见之则子午为劫煞之乡主出军贼而更有旗剑应之则执凶器以杀物而不可腾 言矣大则背父背君小则劫乡劫财。
原文：剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反作杀身之害。 刘释：刀剑锐戟兵器也六秀龙见之必主武威兵形之职若在辰戌丑未四金之位及八曜之方反主 杀身亡家八曜即坎龙坤兔震山猴巽鸡乾马兑蛇头艮虎离猪为煞曜之类卦气克制之煞也。 原文：龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仙圣之风。 刘释：龟鹤琴剑玩戏之器而龟鹤乃永年灵瑞之物三吉龙见之主出大臣清雅之职为翰林驰誉若 在丑未坤申四方则丑未主出神仙而坤申又生孤耿地气应之其产神圣也必矣。 原文：掀裙舞袖，不堪于沐浴之乡。偃月卧尸，最忌于黄泉之地。 刘释：掀裙砂一般长宜一肥反长东西不相向者是也舞袖砂来长曲折东西绕绕如风之飘舞者是 也此等砂法若见于午卯酉方位必主妇人淫乱无耻若在他方其祸略轻。 偃月砂状蛾眉而斜昃 低长卧尸砂低小长直头高头低者是也此二砂不拘何方见之皆不美若在辰戌丑未及八煞遇之 立主害人不客扛死则主刑戮。 原文：八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。 刘释：八曜八煞方也如坎龙而辰上有刀砂见则辰本坎之曜煞方也而又见尖砂如刀其刑戮之祸 岂能免耶曜煞方若有高山尖秀且不可向尖如刀而不至杀身者哉坐下龙体清秀群砂皆吉而曜 地逢乃武则阵亡文罪戮。 原文：乙辰交加水路，未免悬河之厄。 刘释：乙辰宫轸木角木二星所占且辰为水龙之库若乙辰位上有流入或有路道踏破崩横碎滔不 拘何龙并出投河自缢之灾若坎龙见之立应。 原文：水瓢孟钵落坤申，为僧尼乞丐。 刘释：水瓢砂一山有柄长员欹侧者是也盂钵低圆如覆盆盘而小者也他方见之主出僧尼乞丐之 徒若在坤申二方应之坤申之气主出看经念佛之人又为孤神煞必有是验也僧尼念佛经于卷定 有山形盂钵之应。 原文：鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。 刘释：葫芦山头高低中凹而圆者是也丑未寅申乙辰方应疯疾更葫芦。砂见于其方则乐不利口 矣。 原文：高峰独出南离，恐惊回禄之祸。 刘释：离南方火位也火性炎烈易发威气若南方独峰迴秀而亥乾之砂不耸必有火烧之变若离山 高寅龙戌水来其祸立至已辰砂会寅午戌局全者亦然否则目盲之祸。 原文：星印如当日马，必遭瞽目之殃。三吉凌云，虽十数里，何嫌于远。六秀插汉，纵数 百步亦不为疑。 刘释：印者砂平方圆如印也星者散乱细小如星也二砂见于正午应主眼目之殃盖离者日月当空 之丽明之地故万物至离为明晕如人之两目明烛事物也若有星印遮掩两目光万缘离翥矣故有 是应。 以故辛峰云虽十馀里何嫌于远六秀插汉从数百步亦不为近,巽辛位有秀峰矣天高卓不 嫌于十里二十里之远只尖圆端耸嶙峋见之便呈秀气来秀方有峰凌汉数千百步亦不疑其近勿 违也只要不至于压眉遮掩堂局宽平穴明朝迎便生秀气。 原文：只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。 刘释：凡三吉六秀等方如有秀砂皆要送情拜舞拱向局前或在局后挺身俯伏谓之爱幸於昭昭若 藏身露爪探头隐体谓之出奸于隐隐皆不吉也。 原文：露忠献赤，宾主识心。面面送情，方为奇贵。 刘释：秀砂挺出拜舞局前者名露忠献赤其心事彼识此见无有隐匿也。 原文：若或抱头侧面，既非忠厚之风。闪迹抛踪，必是险邪之辈。 刘释：盖君子之风立正坐必端抱头侧面容貌无有河象之仪者皆人之态也喻砂抱头斜面欹侧而 不正者也闪迹抛踪半藏半露也如小人之险邪无可矣之威仪侧不可法之德行矣。 原文：轻微琐碎，似山非山。或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾 之在后，逐之而不去。 刘释：轻微渺小似山非山或上埠或砂堆不长不方无形无像欹斜尖曲或罗列于四方或如星之散 见于左右望之似有而闪中迹在帝不向堂局顾之在后近身涉足拨之而不去如此砂法皆不吉如 上险邪不足取也。 原文：随形步影，非穿窬则鬼崇为妖。摸背推肩，非私淫则奸奴谋主。 刘释：如上文土堆星，近身步影视之而不见拨之而不去此等砂法为穿窬鬼崇之应闪迹在旁摸 背推肩无形无像此等砂法为私淫阴谋之应凡正人君子堂堂可见彼此识心若此藏头闪迹等辈 心地暗昧阴邪害物故砂头像之必主出穿窬之盗否则遭穿窬盗贼或鬼崇如妖及妻谋夫奴谋主 以至妇人淫乱业中之期上宫之要无所不至也。 原文：是故砂如圆净，定产忠贞。势若欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。 刘释：由是观之则砂如圆净高超清洁者必出人方正秀雅欹细碎者必出阴人生魂恶此盖地气自 然之符而一定不易之理也。 原文：见地可以知人，而察来验于已往。 刘释：观地之形象以及其龙气之吉否便可以知其家之子孙如砂圆端正则子孙之主大端厚欹斜 侧向则子孙阴佞魂恶不必见子孙而后知之也则知将来之事即于其祖墓之龙砂验其已往之事 则将来可见矣。(hết)
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