LÝ THUYẾT CƠ BẢN BÁT TRẠCH VÀ HUYỀN KHÔNG PHONG THỦY

5.4. Các lý thuyết chính để phỏng đoán Phong-thủy trong Huyền-không học.

Sau đây là các lý thuyết chính dùng để phỏng đoán Phong-thủy trong Huyền-Không-học. Hiệu quả

của sự phỏng đoán, hóa giải các sao xấu và chuyễn xấu thành tốt tùy thuộc vào hiểu biết, khả năng

ứng dụng và kinh nghiệm của mổi người.

Ðiều cần phải biết là sự sai lầm trong việc phỏng đoán, hóa giải và chuyển xấu thành tốt... có thể

đưa đến hậu quả tai hại cho người trong nhà, làm tiêu hao tài sãn, làm đường tiến thân trở nên khó

khăn trắc trở... thậm chí có thể làm chết người nên cần phải thật thận trọng. Có nhiều khi vì muốn

làm tốt hay hóa giải một vấn đề thì lại vô tình tạo ra một vấn đề khác tệ hơn trước. Vì đó mà sự thấu

đáo, nắm vửng các lý thuyết cộng với khả năng làm việc kỹ lưỡng, chính xác và kinh nghiệm trở

nên rất quan trọng khi áp dụng các lý thuyết Phong-thủy vào cuộc sống.

Kinh nghiệm cho thấy rằng khoa Huyền-Không-học diễn tả được những vấn đề của từng căn nhà

ảnh hưỡng lên trên những người cư ngụ trong đó một cách khá chính xác để từ đó có thể giúp cho

cách hóa giải được hiệu nghiệm.

Ðiều đáng tiếc là vì tài liệu về môn này được viết một cách thiếu trật tự, mù mờ, không rỏ ràng với

quá nhiều danh từ Hán-Việt không có trong các tự-điển... làm cho sự học hỏi trở nên quá khó khăn.

Ngoài ra, cách dùng chử cũng tạo ra nhiều lẫn lộn, lầm lẫn như các danh từ hướng, sơn... làm cho

người học có nhiều khi hiểu lầm nên ứng dụng sai. Ðó là những lý do chính khiến cho môn này khó

học. Nhiều sai lầm trong các sách khiến cho sự học hỏi của người khác trở nên khó khăn hơn vì mổi

sách viết mổi khác nên không biết phải dựa vào đâu nếu không hiểu chính xác và xâu sắc các lý

thuyết !

5.4.1. La kinh phân châm (phâm kim):

La kinh còn gọi là la bàn dùng để đo định hướng nhà cửa, đất đai. La kinh có nhiều loại vì được

sáng chế ra trong nhiều thời điểm bởi các phái khác nhau.

La kinh dùng để xác định hướng từ trường để từ đó phõng đoán hên xui nhờ các phương pháp phong

thủy. Sau đây là hình của một loại la bàn:

Như chúng ta thấy thì la bàn như theo hình ở đây có:

1. Bàn hình vuông đỏ có 2 mực nước màu xanh lá cây để giúp đặt la bàn nằm ngang một cách

thăng bằng khiến cho kim chỉ nam ở giửa có thể hoạt động một cách tự nhiên.

2. Dỉa bằng đồng có kim chỉ nam ở giửa. Dỉa và kim chỉ nam dính liền nhau thành một. Dỉa

này có thể xoay trong bàn đỏ hình vuông. Trên dỉa có vẽ nhiều vòng và nhiều chử Hoa. Mổi

vòng dùng cho một ý nghĩa khác nhau.

3. Hai sợi dây đỏ bắt tréo thẳng góc nhau trên bàn vuông đỏ. Nơi 2 dây tréo nhau cũng là trung

tâm của dỉa đồng.

Cách dùng:

1. Ðể một cạnh của bàn này hướng về phía muốn đo,

2. Ðiều chĩnh độ nghiêng của mặt bàn cho đến khi các bọt nước trong các ống xanh lá cây nằm

giửa ống thì la bàn được nằm ngang một cách thăng bằng,

3. Xoay dỉa đồng cho đến khi trục bắc nam của kim chỉ nam trùng với trục bắc nam của dỉa.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-38

4. Lằn chỉ đỏ chỉ về hướng muốn đo sẻ cắt lên các chử trên dỉa. Những chử này là những chử

mà người đo cần biết.

Các la bàn này có nhiều cở lớn và có nhiều loại. La bàn cở lớn nhất trên thị trường Internet có

đường kính khoảng 35.5 mm. Trên thị trường la bàn làm sai cũng rất nhiều vì làm dối, không có

kiễm soát. Chúng ta không mất thì giờ đi nghiên cứu các la bàn mà chĩ chú ý về phép phân kim của

phái Huyền-không. Hình sau đây là la bàn, sửa lại theo ông Thẩm Trúc Nhưng, đơn giản hóa để

dùng cho việc phân kim của phái Huyền-không:

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-39

Ở đây, chúng ta vẫn theo quy ước màu sắc cũ đó là:

1. Trong vòng tròn có 24 sơn, màu đỏ là dương, màu đen là âm.

2. Trong vòng tròn chia ra thành 120 phân kim và vòng tròn có 8 hướng, màu đỏ là Hỏa, vàng

là Thổ, đen (vì màu trắng không viết được) là Kim, màu xanh dương là Thủy, màu xanh lá

cây là Mộc.

Trong thời đại mới, với máy điện tính, chúng ta có thể in ra các đồ hình như trên đây rồi dùng chung

với một địa bàn thường. Với địa bàn thường, chúng ta có thể đo góc độ hướng nhà rồi vẽ một đường

thẳng qua ngang tâm và góc được đo trên đồ hình đã in ra giấy.

Mổi quẻ Hậu-thiên Bát-quái (như Chấn, Tốn, Ly...) chia ra làm 3 sơn (như Mảo, Ất, Thìn, Tốn,

Tỵ...), tổng cộng là 8 quẻ gồm 24 sơn. Mà mổi sơn lại chia ra làm 5 phân châm (như Giáp-Ngọ,

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-40

Bính-Ngọ, Mậu-Ngọ...), như vậy có tất cả là 120 phân châm. Mổi phân châm chiếm 3 độ, mổi sơn

chiếm 15 độ, mổi quẻ Bát-quái chiếm 45 độ. Mổi phân châm lại có tính chất Ngũ-hành riêng.

Phâm châm là giới hạn từ trường để định cát hung. Tức là định tuyến vị để lập trạch:

Có 2 loại tuyến vị:

1. Tuyến vị không thể lập trạch:

a. Phạm đại không vong là đại hung, có thể hao người, tốn của rất nặng: Nếu tuyến vị

nằm đè lên đường biên giới giửa 2 quẻ Hậu-thiên Bát-quái.

b. Phạm tiểu không vong dẫn đến hung sát, có thể làm cho người trong nhà không yên,

gia vận bất ổn: Nếu tuyến vị nằm đè lên đường biên giới giửa 2 sơn.

c. Phạm Ngũ-hành lẩn lộn dẫn đến khí sát có thể hao tổn tiền tài, người nhà ốm đau tùy

theo ảnh hưỡng liên đới về Ngũ-hành: Nếu tuyến vị nắm đè lên đường biên giới giửa

2 phân kim.

2. Tuyến vị có thể lập trạch cất nhà. Tuyến-vị có thể lập trạch chia ra làm 2 loại đó là:

a. Chính hướng: chính hướng là hướng ngay giửa một sơn nào đó.

b. Kiêm hướng: kiêm hướng là hướng lệch sang phải hay trái so với chính hướng.. Nếu

lệch từ 3 độ trở lên thì không còn là quẻ thuần nửa thì phải dùng Thế-quái để bổ cứu

khuyết điễm vì tạp khí khi lệch ra khỏi chính hướng quá nhiều.

Phân kim theo Huyền-không học thì tùy theo nguyên và vận, chỉ cốt được quẻ thuần túy. Nguyên tắc

xử dụng phân châm là điều chĩnh hướng nhà khi cất để khi:

1. Vượng thì tiết giãm,

2. Suy thì bổ cứu,

3. Tránh xấu, theo tốt tức là tránh hung theo cát.

Theo Trạch-vận Tân-Án thì muốn biết tuyến có hợp hay không thì xem động khẩu (cửa động) của

ngôi nhà ở hướng nào, lấy phép lập Tam-nguyên làm chuẫn như Nhân-nguyên thì lập hướng Nhân-

nguyên, Ðịa-nguyên thì lập hướng Ðịa-Nguyên, Thiên-nguyên thì lập huớng Thiên-nguyên. Nhà cửa

thì lấy đường phố làm tiêu chuẩn. Thí dụ: Như động khẩu phương Ất là cửa (khẩu) gần nhứt của căn

nhà. Ất là Âm-khẩu (cửa âm) thuộc Nhân-nguyên nên lập Dương hướng của Dần tọa Thân vì Dần

và Thân đều thuộc Nhân-nguyên (xem lại tinh bàn trong các thí dụ để kiễm chứng). Còn Âm-khẩu

gặp Dương-hướng là âm dương gặp nhau tạo nên Phúc-Lộc Vĩnh-trinh. Như vậy phương pháp này

không chú trọng đến các hướng phân kim.

Theo Thẩm Thị Huyền-Không học thì Ngũ-hành của phân châm và vận phải hợp nhau. Thí dụ: nhà

vận 4 tọa Càn hướng Tốn. Nhưng hướng Tốn và Càn được phân châm thành 5 phần thuộc 5 hành

khác nhau nên căn nhà này có thể nằm trong bất cứ phần phân châm nào tùy theo góc độ của hướng

nhà. Vận 4 nhập Trung-cung mà 4 là sao Tứ-lục thuộc Mộc nên đem so hành Mộc của vận với phần

phân châm của hướng nhà. Như vậy có 5 trường hợp hướng thuộc về phân châm sau đây:

1. Giáp-Thìn thuộc hành Hỏa: là hành con của Mộc nên khí của nhà (còn gọi là thể) bị tiết ra

nhiều nên luận là không tốt.

2. Bính-Thìn thuộc hành Thổ: Thổ bị Mộc khắc khiến cho năng lực của Mộc hao tổn.

3. Mậu-Thìn thuộc hành Mộc: Mộc hợp với Mộc là tỵ hòa tức là năng lực bổ túc cho nhau nên

luận là tốt.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-41

4. Canh-Thìn thuộc hành Kim: Kim khắc Mộc, khiến cho khí của Mộc bị khắc, sát khí quá

nặng nên luận hung.

5. Nhâm-Thìn thuộc hành Thủy: Thủy sinh Mộc khiến cho khí của Mộc được vượng thêm nên

luân là tốt.

Sự Phân-châm này không phải lúc nào cũng có thể làm theo cho tốt vì các phần phân châm có thể

dùng được là 3 phần giửa còn các phần 2 bên thì không thể dùng vì quá sát với các lằn phân chia

giửa 2 sơn nên dể phạm tiểu hay đại không vong. Hơn nửa khi kiêm (lệch) hơn 3 độ so với chính

hướng của một sơn nào đó thì phải dùng Thế-quái để bày bố tinh-bàn, mà khi kiêm hơn 6 độ thì

Thế-quái cũng không dùng được vì quá kề cận lằn phân chia giửa 2 sơn.

5.4.2. Lệnh tinh:

Lệnh tinh là chỉ sao đương vượng (còn gọi là đương lệnh). Sao đương vượng phải tính dựa theo

đương vận của năm hơặc thời gian muốn tính tốt xấu. Thí dụ nhà thuộc vận 5 mà muốn biết người

sống trong nhà đó ở vận 8 là tốt hay xấu thì sao đương vượng phải dựa theo vận 8.

Nếu dùng số để thay tên cho các sao này thì:

Nhất bạch là sao số 1 là sao đương vượng của vận 1.

Nhị-hắc là sao số 2 là sao đương vượng của vận 2.

Tam-bích là sao số 3 là sao đương vượng của vận 3.

Tứ-lục là sao số 4 là sao đương vượng của vận 4.

Ngũ hoàng là sao số 5 là sao đương vượng của vận 5.

Lục-bạch là sao số 6 là sao đương vượng của vận 6.

Thất-xích là sao số 7 là sao đương vượng của vận 7.

Bát-bạch là sao số 8 là sao đương vượng của vận 8.

Cửu-tử là sao số 9 là sao đương vượng của vận 9.

5.4.3. Vượng, sinh, tiến, thoái, suy và tử khí:

Lệnh tinh của tọa hay hướng trong cùng một vận là chỉ sao đương vượng thuộc tọa hay hướng. Lệnh

tinh của hướng hay tọa ở cung nào thì vượng khí về hướng hay tọa ở cung đó.

Nếu dùng số để thay tên cho các sao thì có ảnh hưỡng như sau:

1. Vượng khí là sao đương vận. Vượng-tinh (sao có vượng khí) của vận 7 là sao 7 là Thất-xích.

2. Sinh khí là đương vận + 1. Có năng lực kém hơn vượng khí. Sinh-tinh của vận 7 là sao 8 là

Bát-bạch.

3. Tiến khí là đương vận + 2. Có năng lực kém hơn sinh khí. Tiến-tinh của vận 7 là sao 9 là

Cửu-tử.

4. Thoái khí là đương vận – 1. Có năng lực suy giãm. Thoái-tinh của vận 7 là sao 6 là Lục-

bạch.

5. Suy khi là đương vận – 2. Có năng suy giãm hơn thoái khí. Suy-tinh của vận 7 là sao 5 là

Ngũ-hoàng.

6. Tử khí là các sao khác có năng lực suy giãm tệ nhất. Tử-tinh của vận 7 là các sao 1, 2, 3, 4.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-42

Như vậy, một căn nhà đáo sơn đáo hướng (vượng sơn vượng hướng trong vận nhà được xây cất) sẻ

không còn tốt trong các vận kế tiếp vì vượng-tinh lúc cất nhà sẻ trở thành Thoái-tinh, Suy-tinh hoặc

Tử-tinh. Thí dụ: nhà cất vào vận 7, vượng-tinh trong vận 7 là sao số 7 Thất-xích, mà đáo sơn đáo

hướng là vượng-tinh của Tọa ở tại cung của tọa, vượng-tinh của Hướng ở tại cung Hướng. Ðến vận

8, sao số 7 trở thành Thoái-tinh nên không vượng như trước nên bắt đầu xấu. Ðến vận 9 sao số 7 lại

trở thành Suy-tinh nên xấu.

5.4.4. Ãnh hưởng của động và tĩnh:

Ðộng và tĩnh là 2 trường hợp đối nghịch với nhau.

Nơi động là nơi có nhiều sinh hoạt, máy móc hoạt động như TV, hòn non bộ có nước chảy... Ðộng

có nhiều cao độ như phòng ngũ có người nằm ngũ mổi đêm còn nhà xe thì thỉnh thoãng mới có

người tới trong khi nhà kho thì lại còn tĩnh hơn nửa.

Nơi cần động hay tĩnh tùy thuộc theo ãnh hưởng của các sao trên mổi cung trong nhà. Nơi có ãnh

hưởng tốt thì nên động để giúp tăng thêm năng lực cho hoạt động tốt, ngược lại nơi có ãnh hưởng

xấu thì nên tĩnh để tránh giúp năng lực cho cái xấu hoành hành mạnh hơn. Các nơi xấu này ãnh

hưởng rất nhiều bởi các khí Suy, Thoái và Tử và sự xung khắc giửa cung và sao dựa theo Ngũ-hành.

Cách hóa giải thường dùng là ứng dụng Thủy-pháp và các phép Ngũ-hành.

Rất nhiều trường hợp xấu có thể hóa giải được để biến thành tốt nên quyết định làm một nơi trong

nhà động hay tĩnh là tùy thuộc vào kết quả tốt xấu sau khi đã dùng hết các phép hóa giải rồi.

5.4.5. Ảnh hưởng của Tọa và Hướng trong Phong-thủy:

Theo Phong-thủy phái Loan-đầu thì sau lưng nhà có núi thì tốt cho chuyện trong nhà, trước mặt nhà

có nước (thủy) thì tốt cho chuyện bên ngoài đưa tới. Nói cách khác thì tọa có sơn thì tốt cho người

trong nhà mà hướng có thủy thì tốt cho tiền tài vô nhà.

Phái Huyền-Không cũng dùng 2 hình tượng này với ý nghĩa là sơn thần ở tọa, thủy thần ở hướng.

Tọa và hướng ở đây có nghỉa là tọa và hướng của nhà hay mộ phần.

5.4.6. Ðáo sơn đáo hướng (vượng sơn vượng hướng):

Ðáo sơn là vượng tinh của tọa (sơn thần) ở tại cung của tọa. Thí dụ vận 7, nhà tọa Tân hướng Ất,

tính theo khoa Huyền-Không-học, thì cung có sơn Tân là cung Tây (Ðoài) là cung của tọa nhà. Cung

này có sao Thất-xích bày bố ở Tọa. Vì sao Thất-xích là sao số 7 nên là vượng tinh (sao vượng) trong

vận nhà được cất. Rất tốt cho người trong nhà trong vận 7.

Ðáo hướng là vượng tinh của hướng ở tại cung của hướng nhà. Dùng thí dụ vừa rồi thì cung có sơn

Ất là cung Ðông (Chấn) là cung của hướng nhà. Cung này có sao Thất-xích bày bố ở Hướng. Rất tốt

cho tiền tài vào nhà.

Như vậy nhà có cả 2 điều trên gọi là nhà Ðáo sơn đáo hướng là nhà rất thịnh vượng vừa cho người

trong nhà vừa cho tiền tài, sản nghiệp. Nhà loại này còn được gọi là nhà nằm trong Châu Bảo

Tuyến. Sau đây là Châu Bảo tuyến trong các vận:

1. Vận 1: không có châu bảo tuyến.

2. Vận 2: có 6 Châu bảo tuyến là:

o Tọa Tốn hướng Càn. Hướng nhà ở 312 đến 318 độ.

o Tọa Càn hướng Tốn. Hướng nhà ở 132 đến 138 độ.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-43

o Tọa Tỵ hướng Hợi. Hướng nhà ở 327 đến 333 độ.

o Tọa Hợi hướng Tỵ. Hướng nhà ở 147 đến 153 độ.

o Tọa Mùi hướng Sửu. Hướng nhà ở 27 đến 33 độ.

o Tọa Sửu hướng Mùi. Hướng nhà ở 207 đến 213 độ.

3. Vận 3: có 6 Châu bảo tuyến là:

o Tọa Mảo hướng Dậu. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

o Tọa Dậu hướng Mảo. Hướng nhà ở 87 đến 93 độ.

o Tọa Ất hướng Tân. Hướng nhà ở 282 đến 288 độ.

o Tọa Tân hướng Ất. Hướng nhà ở 102 đến 108 độ.

o Tọa Thìn hướng Tuất. Hướng nhà ở 297 đến 303 độ.

o Tọa Tuất hướng Thìn. Hướng nhà ở 117 đến 123 độ.

4. Vận 4: có 6 Châu bảo tuyến là:

o Tọa Giáp hướng Canh. Hướng nhà ở 252 đến 258 độ.

o Tọa Canh hướng Giáp. Hướng nhà ở 72 đến 78 độ.

o Tọa Khôn hướng Cấn. Hướng nhà ở 42 đến 48 độ.

o Tọa Cấn hướng Khôn. Hướng nhà ở 222 đến 228 độ.

o Tọa Thân hướng Dần. Hướng nhà ở 57 đến 63 độ.

o Tọa Dần hướng Thân. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

5. Vận 5: có 12 Châu bảo tuyến là:

o Tọa Mảo hướng Dậu. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

o Tọa Dậu hướng Mảo. Hướng nhà ở 87 đến 93 độ.

o Tọa Ất hướng Tân. Hướng nhà ở 282 đến 288 độ.

o Tọa Tân hướng Ất. Hướng nhà ở 102 đến 108 độ.

o Tọa Thìn hướng Tuất. Hướng nhà ở 297 đến 303 độ.

o Tọa Tuất hướng Thìn. Hướng nhà ở 117 đến 123 độ.

o Tọa Ngọ hướng Tý. Hướng nhà ở 357 đến 3 độ.

o Tọa Tý hướng Ngọ. Hướng nhà ở 177 đến 183 độ.

o Tọa Ðinh hướng Quý. Hướng nhà ở 12 đến 18 độ.

o Tọa Quý hướng Ðinh. Hướng nhà ở 192 đến 198 độ.

o Tọa Mùi hướng Sửu. Hướng nhà ở 27 đến 33 độ.

o Tọa Sửu hướng Mùi. Hướng nhà ở 207 đến 213 độ.

6. Vận 6: có 6 Châu bảo tuyến là:

o Tọa Giáp hướng Canh. Hướng nhà ở 252 đến 258 độ.

o Tọa Canh hướng Giáp. Hướng nhà ở 72 đến 78 độ.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-44

o Tọa Khôn hướng Cấn. Hướng nhà ở 42 đến 48 độ.

o Tọa Cấn hướng Khôn. Hướng nhà ở 222 đến 228 độ.

o Tọa Thân hướng Dần. Hướng nhà ở 57 đến 63 độ.

o Tọa Dần hướng Thân. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

7. Vận 7: có 6 Châu bảo tuyến là:

o Tọa Mảo hướng Dậu. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

o Tọa Dậu hướng Mảo. Hướng nhà ở 87 đến 93 độ.

o Tọa Ất hướng Tân. Hướng nhà ở 282 đến 288 độ.

o Tọa Tân hướng Ất. Hướng nhà ở 102 đến 108 độ.

o Tọa Thìn hướng Tuất. Hướng nhà ở 297 đến 303 độ.

o Tọa Tuất hướng Thìn. Hướng nhà ở 117 đến 123 độ.

8. Vận 8: có 6 Châu bảo tuyến là:

o Tọa Tốn hướng Càn. Hướng nhà ở 312 đến 318 độ.

o Tọa Càn hướng Tốn. Hướng nhà ở 132 đến 138 độ.

o Tọa Tỵ hướng Hợi. Hướng nhà ở 327 đến 333 độ.

o Tọa Hợi hướng Tỵ. Hướng nhà ở 147 đến 153 độ.

o Tọa Mùi hướng Sửu. Hướng nhà ở 27 đến 33 độ.

o Tọa Sửu hướng Mùi. Hướng nhà ở 207 đến 213 độ.

9. Vận 9: không có Châu bảo tuyến.

Ðiều cần chú ý là đáo sơn đáo hướng theo Châu-bảo tuyến chỉ tốt trong thời gian sinh sống nằm

trong vận của nhà mà thôi vì khi đến vận kế tiếp thì sao đương vận (vượng khí) của vận trước đã trở

thành sao thoái khí tức là xấu, năng lực suy giãm nên các cung tọa và hướng của nhà trở thành xấu.

Ðến vận sau nửa thì các cung này lại còn xấu hơn nửa... Do đó đáo sơn đáo hướng chỉ tốt trong vận

của nhà mà thôi tức là chỉ tốt nhiều nhứt là 20 năm.

Vì sao ở cung Sinh khí là Sinh tinh là sao vượng tinh +1 và sao ở cung là Tiến khí là tiến tinh là

vượng tinh +2 nên nếu các sao ở Tọa của cung tọa và ở Hướng của cung Hướng là Sinh hay Tiến

tinh thì nhà này tuy sẻ không tốt bằng nằm trong vận có được vương sơn vượng hướng nhưng sẻ tốt

liên tiếp trong 2 hay 3 vận. Thí dụ như nhà ở vận 7 tọa Canh hướng Giáp kiêm Dậu Mảo 5 độ, có

Cửu tử ở Tọa của cung tọa và cũng có Bát-bạch ở Hướng của cung hướng nhà. Cửu-tử là tiến tinh

trong vận 7, Sinh tinh trong vận 8 và sẻ là vượng tinh trong vận 9. Bát-bạch là sinh tinh trong vận 7

và sẻ là vượng tinh trong vận 8.

5.4.7. Thướng sơn há thủy:

Thướng sơn há thủy là lên núi xuống nước. Ý là thủy thần lên núi và sơn thần xuống nước tức là trái

ngược thiên nhiên là rất xấu. Thướng sơn là vượng tinh của hướng ở tại Hướng của cung tọa nhà.

Thí dụ nhà thuộc vận 7 mà tại Hướng của cung tọa của nhà lại có sao số 7 (Thất-xích). Là rất xấu

cho tiền tài danh vọng. Há thủy là vượng tinh của tọa (sơn) ở tại Tọa của cung hướng nhà. Thí dụ

nhà thuộc vận 7 mà tại Tọa của cung hướng nhà lại có sao số 7. Là rất xấu cho người trong nhà

khiến cho hao người, bệnh hoạn...

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-45

Như vậy nhà có cả Thướng sơn há thủy là nhà rất xấu khiến cho trong ngoài hao tán, chết chóc,

bệnh hoạn. Nhà loại này gọi là nhà nằm trên Hỏa-Khanh tuyến. Cũng như Châu-bảo-tuyến, vận xấu

của các nhà này cũng chĩ kéo dài trong thời gian sao đương vận của tọa nằm ở cung của hướng, sao

đương vận của hướng nắm ở cung của tọa. Tức là tới vận mới thì không còn bị thướng sơn há thủy

nửa. Sau đây là Hỏa-Khanh tuyến trong các vận:

1. Vận 1: không có Hỏa-khanh tuyến.

2. Vận 2: có 6 Hỏa-khanh tuyến là:

o Tọa Thìn hướng Tuất. Hướng nhà ở 297 đến 303 độ.

o Tọa Tuất hướng Thìn. Hướng nhà ở 117 đến 123 độ.

o Tọa Khôn hướng Cấn. Hướng nhà ở 42 đến 48 độ.

o Tọa Cấn hướng Khôn. Hướng nhà ở 222 đến 228 độ.

o Tọa Thân hướng Dần. Hướng nhà ở 57 đến 63 độ.

o Tọa Dần hướng Thân. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

3. Vận 3: có 6 Hỏa-khanh tuyến là:

o Tọa Giáp hướng Canh. Hướng nhà ở 252 đến 258 độ.

o Tọa Canh hướng Giáp. Hướng nhà ở 72 đến 78 độ.

o Tọa Tốn hướng Càn. Hướng nhà ở 312 đến 318 độ.

o Tọa Càn hướng Tốn. Hướng nhà ở 132 đến 138 độ.

o Tọa Tỵ hướng Hợi. Hướng nhà ở 327 đến 333 độ.

o Tọa Hợi hướng Tỵ. Hướng nhà ở 147 đến 153 độ.

4. Vận 4: có 6 Hỏa-khanh tuyến là:

o Tọa Mảo hướng Dậu. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

o Tọa Dậu hướng Mảo. Hướng nhà ở 87 đến 93 độ.

o Tọa Ất hướng Tân. Hướng nhà ở 282 đến 288 độ.

o Tọa Tân hướng Ất. Hướng nhà ở 102 đến 108 độ.

o Tọa Mùi hướng Sửu. Hướng nhà ở 27 đến 33 độ.

o Tọa Sửu hướng Mùi. Hướng nhà ở 207 đến 213 độ.

5. Vận 5: có 12 Hỏa-khanh tuyến là:

o Tọa Giáp hướng Canh. Hướng nhà ở 252 đến 258 độ.

o Tọa Canh hướng Giáp. Hướng nhà ở 72 đến 78 độ.

o Tọa Tốn hướng Càn. Hướng nhà ở 312 đến 318 độ.

o Tọa Càn hướng Tốn. Hướng nhà ở 132 đến 138 độ.

o Tọa Tỵ hướng Hợi. Hướng nhà ở 327 đến 333 độ.

o Tọa Hợi hướng Tỵ. Hướng nhà ở 147 đến 153 độ.

o Tọa Bính hướng Nhâm. Hướng nhà ở 342 đến 348 độ.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-46

o Tọa Nhâm hướng Bính. Hướng nhà ở 162 đến 168 độ.

o Tọa Khôn hướng Cấn. Hướng nhà ở 42 đến 48 độ.

o Tọa Cấn hướng Khôn. Hướng nhà ở 222 đến 228 độ.

o Tọa Thân hướng Dần. Hướng nhà ở 57 đến 63 độ.

o Tọa Dần hướng Thân. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

6. Vận 6: có 6 Hỏa-khanh tuyến là:

o Tọa Mảo hướng Dậu. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

o Tọa Dậu hướng Mảo. Hướng nhà ở 87 đến 93 độ.

o Tọa Ất hướng Tân. Hướng nhà ở 282 đến 288 độ.

o Tọa Tân hướng Ất. Hướng nhà ở 102 đến 108 độ.

o Tọa Mùi hướng Sửu. Hướng nhà ở 27 đến 33 độ.

o Tọa Sửu hướng Mùi. Hướng nhà ở 207 đến 213 độ.

7. Vận 7: có 6 Hỏa-khanh tuyến là:

o Tọa Giáp hướng Canh. Hướng nhà ở 252 đến 258 độ.

o Tọa Canh hướng Giáp. Hướng nhà ở 72 đến 78 độ.

o Tọa Tốn hướng Càn. Hướng nhà ở 312 đến 318 độ.

o Tọa Càn hướng Tốn. Hướng nhà ở 132 đến 138 độ.

o Tọa Tỵ hướng Hợi. Hướng nhà ở 327 đến 333 độ.

o Tọa Hợi hướng Tỵ. Hướng nhà ở 147 đến 153 độ.

8. Vận 8: có 6 Hỏa-khanh tuyến là:

o Tọa Thìn hướng Tuất. Hướng nhà ở 297 đến 303 độ.

o Tọa Tuất hướng Thìn. Hướng nhà ở 117 đến 123 độ.

o Tọa Khôn hướng Cấn. Hướng nhà ở 42 đến 48 độ.

o Tọa Cấn hướng Khôn. Hướng nhà ở 222 đến 228 độ.

o Tọa Thân hướng Dần. Hướng nhà ở 57 đến 63 độ.

o Tọa Dần hướng Thân. Hướng nhà ở 237 đến 243 độ.

9. Vận 9: không có Hỏa-khanh tuyến.

Phương pháp giải Thướng Sơn Há Thủy là tạo sơn nơi vượng của Tọa khiến cho sơn thần có nơi cư

trú hay tạo thủy nơi vượng của Hướng khiến cho thủy thần có nước để cư trú cho hợp. Thí dụ ở vận

8 mà nhà này có sao vượng khí Bát-bạch (8) nơi Tọa và Hướng của cung tọa khiến cho Hướng ở

cung tọa này trở nên rất xấu nếu cung này không có thủy làm cho thủy thần phải sống ở núi. Như

vậy, nơi cung tọa này cần phải có nước và đất cao để giải trừ hoàn cảnh khó khăn của thủy thần và

sơn thần. Vì sao vượng của Tọa cũng ở tại cung tọa này nên cung này cũng cần có sơn (núi) để giúp

cho vượng khí của Tọa ở nơi này được vượng thêm.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-47

Nói chung thì khi có được các khí tốt như sinh khí, vượng khí hay tiến khí ở Tọa của một cung thì

cần núi ở cung này để thúc đẩy cho khí tốt hơn. Khi các khí tốt này ở Hướng của một cung thì cần

nước ở cung này để thúc đẩy cho khí tốt hơn. Nguyên tắc này là nguyên tắc chính của Thủy pháp.

5.4.8. Thu sơn xuất sát:

Thu sơn xuất phát là cách dùng thủy để làm tan đi sự xấu của sơn nơi các cung không cần sơn.

Phương cần thủy mà không cần sơn nên có thủy là tốt (cát), có núi là xấu (hung). Nếu phương này

có thủy (sông, nước, hòn non bộ, hồ tắm...) thì có thể thu sơn để làm mất đi cái xấu có thể tạo bởi

sơn (núi). Phương này nếu không có thủy cũng phải là vùng đất bằng phẳng, không có chướng ngại.

Phương cần sơn (núi) mà không cần thủy nếu có sơn thì có thể thoát thủy.

5.4.9. Tam cát, ngũ cát:

Tam cát ngũ cát là các cung có các sao tốt dựa theo hướng để bày bố nước trong nhà như bồn tắm,

bồn rửa tay, vòi nước, chậu cá...

Tam cát là các cung có sao về Hướng là Nhất-bạch, Lục-bạch và Bát-bạch.

Ngũ cát là các cung Vượng, Sinh và Tiến khí của hướng cộng với các cung Tam-cát. Thí dụ như vận

7, vượng-tinh là sao Thất-xích, sinh-tinh là sao Bát-bạch, tiến-tinh là sao Cửu-tử lại thêm vào các

sao Nhất-bạch và Lục-bạch là 5 sao thuộc Ngũ-cát. Như vậy 5 cung Ngũ-cát là 5 cung có Hướng là

mấy sao này.

5.4.10. Chính thần vượng khí, Linh thần suy khí và Chiếu-thần:

Phương vị đương vận (đúng vận) gọi là Chính thần. Cung đối xứng với Chính thần là Linh thần.

Chính thần là cung vượng khí mà Linh thần là cung suy khí. Vượng thì có ảnh hưỡng tốt, suy thì có

ảnh hưỡng xấu.

Vận 5 là một trường hợp đặt biệt có Chính-thần ở tại Trung-cung còn Linh-thần thì như sau:

Mười năm đầu của vận 5 thì Linh-thần ở tại cung Tây-bắc.

Mười năm sau của vận 5 thì Linh thần ở tại cung Ðông-nam.

Như vậy, ngoài vận 5 ra, cung Chính thần vượng khí là cung có số tên trùng với vận đương thời. Thí

dụ vận 7 có cung Chính-thần vượng khí là cung Ðoài 7 và cung đối chiếu dựa theo Huyền-không

học là cung Chấn 3 là cung Linh-thần suy khí, vận 8 có cung Chính-thần vượng khí là cung Cấn 8

và cung Linh-thần suy khí dựa theo Huyền-không học là cung Khôn 2. Riêng vận 5 thì 10 năm đầu

của vận này thì Linh-thần suy khi là cung Tây-bắc, còn 10 năm còn lại là cung Ðông-nam. Ðiều này

có nghĩa là ãnh-hưỡng của các phương-vị Chính-thần hay Linh-thần thuộc về vận nào thì chỉ đúng

cho vận đó mà thôi vì khi đổi vận thì các phương vị này cũng thay đổi theo đó.

Phương vị Chính-thần nếu có thủy thì không hợp mà biến thành Linh-thần suy khí. Trong khi

phương vị Linh-thần nếu có thủy thì rất hợp và trở thành phương vị vượng khí. Nếu mở cửa ở

phương vị Chính thần mà thấy sông hồ, ao, bồn nước thì không tốt. Ngược lại phương vị Linh-thần

và Chiếu-thần mà mở cửa có thủy thì trở nên phương vị vượng khí.

Từ đó, phương vị Linh-thần trong nội thất cũng có thể bày thủy để cung này trở thành vượng khí.

Thủy càng động thì càng vượng. Ðiều nên chú ý là phải suy xét kỹ lưỡng để tránh việc để thủy nơi

cung của tọa để tránh trường hợp há thủy trừ khi nhà này thuộc loại Tam-ban xảo quái.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-48

Cần nhắc lại sự khác biệt giửa cung và hướng: Các cung (phương vị) Chính-thần và Linh-thần

không thể lẫn lộn với hướng. Thí dụ phương vị Chính-thần của vận 8 là cung Ðông-bắc, tại cung

này có thể mở cửa để hấp thụ vượng khí và cửa có thể hướng về hướng tốt của chủ nhà chứ không

nhứt thiết là phải hướng về hướng Ðông-bắc.

Chẳn hạn như trong hình dưới đây, có thể có cửa “a” quay về hướng Bắc hay cửa “b” quay về

hướng Ðông... trong khi 2 cửa này cùng nằm trong cung Ðông-bắc là cung Chính-thần vượng khì

của vận 8.

Cung có số cùng với số của đương vận thành hợp số sinh thành là cung Chiếu-thần cần có thủy để

thúc đẩy điều tốt (cát) ở các cung tương ứng. Hợp số sinh thành là các cặp số sao của Hà-đồ: Nhất

Lục, Nhị Thất, Tam Bát và Tứ Cửu. Thí dụ vận 8 hợp số sinh thành với số 3 là Tam Bát nên cung số

3 (Ðông-Chấn) là cung Chiếu-thần.

Riêng về cung Chiếu-thần thì:

1. Vận 1, cung Chiếu-thần là cung Tây-bắc 6 (Càn) vì là Nhất Lục, cần có thủy để thúc đẩy

đìều tốt ở 2 cung Ðông-bắc (Cấn) và Tây (Ðoài).

2. Vận 2, cung Chiếu-thần là cung Tây (Ðoài) 7 vì là Nhị Thất, cần có thủy để thúc đẩy đìều tốt

ở 2 cung Nam (Ly) và Tây-bắc (Càn).

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-49

3. Vận 3, cung Chiếu-thần là cung Ðông-bắc 8 (Cấn) vì là Tam Bát, cần có thủy để thúc đẩy

đìều tốt ở 2 cung Nam (Ly) và Tây-bắc (Càn).

4. Vận 4, cung Chiếu-thần là cung Nam 9 (Ly) vì là Tứ Cửu, cần có thủy để thúc đẩy đìều tốt ở

2 cung Ðông-bắc (Cấn) và Tây (Ðoài).

5. Vận 5 vượng ở 4 hướng phụ nên khó phán đoán vận. Vận này chia làm 2 phần:

o 10 năm đầu: Chiếu-thần ở các sơn Ngọ Ðinh ở cung Nam (Ly).

o 10 năm sau: Chiếu-thần ở các sơn Tý Quý ở cung Bắc (Khảm).

6. Vận 6, cung Chiếu-thần là cung Bắc 1 (Khảm) vì là là Tứ Cửu, cần có thủy để thúc đẩy đìều

tốt ở 2 cung Tây-nam (Khôn) và Ðông (Chấn).

7. Vận 7, cung Chiếu-thần là cung Tây-nam 2 (Khôn) vì là Nhị Thất, cần có thủy để thúc đẩy

đìều tốt ở 2 cung Bắc (Khảm) và Ðông-nam (Tốn).

8. Vận 8, cung Chiếu-thần là cung Ðông 3 (Chấn) vì là Tam Bát, cần có thủy để thúc đẩy đìều

tốt ở 2 cung Bắc (Khảm) và Ðông-nam (Tốn).

9. Vận 9, cung Chiếu-thần là cung Ðông-nam 4 (Tốn) vì là Tứ Cửu, cần có thủy để thúc đẩy

đìều tốt ở 2 cung Tây-nam (Khôn) và Ðông (Chấn).

Theo ông Bạch Hạc Minh thì: trong lý luận Huyền-không Ðại-quái, Chính-thần dùng để thu nhận

khí, còn Linh-thần và Chiếu-thần thì được dùng để thu nhận thủy.

5.4.11. Ý nghĩa của sự mượn/cướp khí của tương lai và sự thông nhau

giửa các cung

Khí là danh từ chung dùng diển tả năng lực làm chuyển động vạn vật trong vũ trụ. Người ta tin rằng

khí trong mổi cung giống nhau nên có thể chuyển cho nhau bằng ảnh hưởng Ngủ-hành. Nhưng khí

giửa các cung không hẳn là cùng một loại nên đó là lý do mà các khí này không phải lúc nào cũng

thông với nhau được.

Thí dụ sau đây có thể làm sáng tỏ vấn đề này:

Giả sử chúng ta công nhận là lò dùng trong mổi nhà là dụng cụ biến chuyển khí và chất để đốt là

khí. Và vùng này là vùng sống chung của 9 gia đình của 9 anh em rất thân. Tuy vậy, mổi gia đình

cũng có khác biệt nhau tùy hoàn cảnh nên sự chọn lựa lò cũng có khi khác nhau. Các lò mà các gia

đình này có thể chọn là lò điện, lò gas, lò dầu hôi, lò dầu diesel, lò than, lò chụm cây khô, lò trấu...

Các chất dùng để đốt trong các lò kể trên khiến cho mổi loại lò mổi khác. Sự khác biệt này to tác

đến độ như là lò điện không thể cho than vào là có thể dùng được ngay. Nhưng cũng có lúc có thể

dùng nhiên liệu khác như lò chụm cây khô có thể dùng than được.

Vậy thì vấn đề là ở nơi nhiêu liệu có giống nhau không và giống nhau đến cở nào. Nếu không giống

nhau thì không thể dùng chung cùng lò được nhưng nếu giống nhau thì giống cở chừng nào vì đây

ảnh hưởng đến năng xuất của lò.

Mổi gia đình kể trên đều có số năng lượng gia nhập nhất định nào đó của nhiêu liệu mà họ dùng và

một sức chứa đựng của nhiên liệu này. Điều này có nghĩa là khi gia đình này cần phải dùng nhiều thì

họ chỉ dùng đến một giới hạn nào đó mà thôi, nếu họ không thể vay mượn được của gia đình các anh

em khác. Đây chỉ vì lò của họ không giống nhau nên không dùng một nhiên liệu.

Như vậy nếu các lò của các gia đình này giống nhau thì số lượng nhiên liệu có thể dùng được cho tất

cả 9 gia đình này là tổng số gia nhập và sức chứa chung nhiên liệu này của họ. Khi có một gia đình

cần dùng nhiều nhiên liệu hơn trong một khoảng thời gian nào đó thì gia đình này có thể mượn phần

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-50

thặng dư của các gia đình khác để dùng. Nói cách khác là tổng số nhiên liệu này lúc này cũng sẵn

sàng để giúp cho hoạt động đốt lò của bất cứ gia đình nào trong nhóm này được tăng cao rất nhiều

khi cần. Sự cần thiết này có thể tốt hay xấu tùy gia đình, tùy trường hợp. Đây chính là nguyên lý của

sự thông nhau giửa các cung trong nhà hay là sự cướp khí của tương lai...

Trường hợp các số sinh thành là (1, 6) là cùng họ, (2, 7) là đồng đạo, (3, 8) là bạn bè và (4, 9) là

bằng hửu diển tả được khác biệt sâu cạn của sự thông nhau giửa các cặp số này. Như vậy (1, 6) là tốt

nhất, kế đến là (2, 7), sau đó là (3, 8) rồi đến cặp (4, 9). Sức mạnh của Qi tổng hợp giửa các cung

này cũng theo đó mà gia giãm.

Thật ra khí có âm khí và dương khí. Âm khí tương đương với bóng tối, giúp cho sự xấu xa như ma

quỷ và các điều xấu của các sao hoành hành. Trong khi đó dương khí được coi như là ngọn đèn làm

tan âm khí như đèn làm tan bóng tối. Dương khí mạnh làm tan đi âm khí nhưng nếu dương khí quá

mạnh ở một nơi lại tạo ra sự mất thăng bằng về khí trong nhà. Ảnh hưởng tốt hay xấu của các sao

đối với cung cũng tăng hay giãm tùy theo cường độ của dương khí. Danh từ khí thường dùng trong

Phong-thủy là dương khí.

Sự mượn và cướp khí không chỉ đơn thuần là sự mượn hay cướp dương khí mà là sự mượn hay

cướp dương và âm khí. Nếu các nơi được mượn khí chỉ thuần là Tử khí thì khí tổng hợp chỉ toàn là

âm khí. Nếu có thể tổng hợp được một vài Thoái khí và Suy khí thì dương khí tổng hợp cũng có

cường độ khả dĩ để làm tan đi âm khí. Đây là luận về các ảnh hưỡng xấu của âm khí của các sao mà

thôi.

Trường hợp các điều xấu được tạo ra bởi sự khắc nhau giửa sao và cung thì dương khí càng mạnh lại

càng khắc hơn nên trở thành xấu hơn tuy rằng âm khí không còn. Vì vậy mà sự khắc chế nhau trong

các cung phải được giải tỏa cho thật tốt để tránh tăng thêm năng lực tác hại khi có sự mượn khí.

Nói rằng khí trong cùng một cung là cùng một loại nên có thể dùng Ngũ-hành để đưa khí đến vị trí

thích ứng. Khi tất cả 5 hành đều có mặt thì khí trong cung xoay vần không ngừng giửa các hành tạo

nên một khí tổng hợp mạnh mẻ như là 5 hành này đều có năng lực tác hại hay tác phúc tùy trường

hợp khắc chế hay không. Như vậy phải thật cẩn thận khi dùng nhứt là các sao về Niên, Nguyệt, Nhật

cũng có ảnh hưởng Ngũ-hành riêng khiến cho có khi vì đã bày bố Ngũ-hành trong nhà dùng các sao

Vận, Tọa và Hướng nhưng vẫn gặp tai ương trong các năm tháng đem lại hành không nên có.

5.4.12. Thiên-tâm thập đạo:

Thiên-tâm là Trung-cung của cửu cung, là nơi giao hội, xuất nhập của Nhật Nguyệt.

Người ta tin rằng Thiên tâm thập đạo có thể thông khí 8 cung để giúp hưng thịnh nên gọi là Thông

quái. Vì vậy mà tinh bàn của nhà có được Thiên-tâm thập đạo thì rất tốt. Thập đạo là tổng số là 10

nên còn gọi là Hợp thập. Có nhiều loại Hợp thập:

• Tổng số là 10 của Tọa của các cung tọa và hướng.

• Tổng số là 10 của Hướng của các cung tọa và hướng.

• Tổng số là 10 của Hướng hay Tọa của các cặp cung (1, 6), (2, 7), (3, 8) và (4, 9).

• Tổng số là 10 của Hướng hay Tọa của các cặp cung đối xứng qua Trung-cung.

• Hợp thập quái: là tổng số của Tọa và Hướng ở Trung-cung là 10, chủ phát vượng nhanh

chóng.

• Hợp thập số là tổng số là 10 của một cặp Tọa, Hướng hay Vận trong mổi cung xung quanh

Trung cung, chủ hương vượng. Đây là toàn cuộc Hợp-thập

Thiên-Tâm Thập-đạo chĩ áp dụng cho các sao về Vận, Tạo và Hướng mà thôi.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-51

5.4.13. Tam Ban Quái và Thất Tinh Đã Kiếp:

Phép Tam Ban Quái và Thất-tinh Ðả-kiếp là phép dùng để cướp đoạt khí của tương lai như Thượng

nguyên thì cướp đoạt khí của Trung nguyên, Trung nguyên thì cướp đoạt khí của Hạ nguyên...

Căn bãn đầu tiên của phép Tam Ban là các lệnh tinh phải ở đầu hướng hay nói cách khác là lệnh tinh

của Tọa và Hướng đều ở cung hướng hay còn gọi là song tinh đáo hướng. Nếu lệnh tinh không ở

đầu hướng thì không thể tính đến chuyện cướp khí của tương lai được. Trừ trường hợp Phụ Mẫu

Tam ban quái toàn cuộc (Tam ban xảo quái) như sẻ trình bày về sau.

Có 2 loại Tam ban quái:

1. Tam ban quái

2. Phụ mẩu Tam ban quái, còn gọi là Thất Tinh Đã Kiếp

5.4.13.1. Tam ban quái

Tam ban quái là các bộ 3 số liên tiếp: Nhất Nhị Tam, Nhị Tam Tứ, Tam Tứ Ngũ, Tứ Ngũ Lục, Ngũ

Lục Thất, Lục Thất Bát, Thất Bát Cửu, Bát Cửu Nhất.

Sau đây là vài loại Tam Ban Quái:

1. Các sao Tọa và Hướng của các cung tọa và hướng hợp thành 2 cặp số của Tam Ban Quái.

Thí dụ: Vận 1, nhà tọa Tý, hướng Sửu có Tọa là Nhị-hắc và Hướng là Cửu-tử nơi cung tọa là

Khảm; và Tọa và Hướng cùng là Nhất-bạch nơi cung hướng là Ly. Cả 4 số này hợp lại với

nhau thành 2 cặp số (9, 1, 2).

2. Các sao Tọa và Hướng của mổi cặp cung tọa và hướng có các số cung hợp với nhau thành

một cặp số sinh thành của Hà đồ như là (1, 6), (2, 7), (3, 8) và (4, 9). Cả 4 sao của các cặp

cung này hợp lại thành 2 cặp số Tam Bam Quái như thí dụ trên.

3. Cả 4 sao Tọa và hướng của mổi cặp cung đối xứng nhau qua Trung-cung hợp nhau thành 2

cặp số Tam Ban Quái.

Các Tam ban quái này thích hợp vận dụng cho 2 thần Linh và Chính. Thí dụ: Vận 1, sơn Tý hướng

Ngọ. Vì là vận 1 nên Chính thần ở tại cung Khảm 1 còn Linh thần ở tại cung đối chiếu qua Trung-

cung là cung Ly 9. Nơi cung tọa là cung Khảm (Tý nằm trong cung Khảm) có phi tinh của Tọa và

Hướng là 2 (Nhị-hắc) và 9 (Cửu-tử) trong khi ở cung hướng là cung Ly (Ngọ nằm trong cung Ly) có

phi tinh là 1 (Nhất-bạch) và 1 (Nhất-bạch). Bốn phi tinh ở 2 cung tọa và hướng hợp thành quẻ Tam

ban quái là Cửu Nhất Nhị (9, 1, 2). Quẻ Tam ban này có thể thông khí 3 vận Cửu, Nhất và Nhị. Một

vận vượng thì 2 vận kia đều vượng.

5.4.13.2. Thất Tinh Đã Kiếp

Phụ mẩu Tam ban quái, còn gọi là Thất Tinh Đã Kiếp. Thất tinh là mổi bộ quẻ 3 số (dựa theo

Hướng hay Tọa) đều nằm ở 2 đầu và giửa của 7 sao liên tục như quẻ Tam-ban 2, 5, 8 nằm trong

chuổi sao từ 2 đến 8 với sao số 5 nằm ở giửa chuổi số này. Ðả kiếp là cướp đoạt khí của tương lai.

Nói cách khác thì đây là các bộ 3 số cách khoảng nhau là 3: Nhất Tứ Thất, Nhị Ngũ Bát hay Tam

Lục Cửu.

Có 2 nhóm cung chính hợp thành Thất Tinh Đả Kiếp:

1. Càn, Ly và Chấn. Nhóm này thường được gọi là nhóm cung Ly. Thất Tinh Đã Kiếp hợp

thành ở nhóm này được gọi là Chân Đả Kiếp tức là Đả kiếp thật.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-52

2. Đoài, Khảm và Tốn. nhóm này thường được gọi là nhóm cung Khảm. Thất Tinh Đả Kiếp

hợp thành bởi nhóm này gọi là Giả Đả Kiếp tức là Đả Kiếp giả.

Chân Đả Kiếp là nhóm lúc nào cũng có hiệu quả thực sự trong khi Giả Đả Kiếp chỉ có thể có hiệu

quả khi có ít nhứt là một nhóm sao khác nhau của các cung Tốn, Càn và Trung-cung hợp thành một

bộ số Thất Tinh Đả Kiếp. Như vận 5, tọa Mảo, hướng Dậu, bộ số (2, 5, 8) được tạo thành bởi các

cung này.

Tây-Bắc (Càn)

Vận: Lục-bạch

Tọa: Nhị-hắc

Hướng: Lục-bạch

Bắc (Khảm)

Vận: Nhất-Bạch

Tọa: Thất-xích

Hướng: Nhị-hắc

Đông-Bắc (Cấn)

Vận: Bát-bạch

Tọa: Cửu-tử

Hướng: Tứ-lục

Tây (Đoài) (hướng)

Vận: Thất-xích

Tọa: Nhất-Bạch

Hướng: Ngũ-hoàng

Center-Sector

Vận: Ngũ-hoàng

Tọa: Tam-bích

Hướng: Thất-xích

Đông (Chấn) (tọa)

Vận: Tam-bích

Tọa: Ngũ-hoàng

Hướng: Cửu-tử

Tây-Nam (Khôn)

Vận: Nhị-hắc

Tọa: Lục-bạch

Hướng: Nhất-Bạch

Nam (Ly)

Vận: Cửu-tử

Tọa: Bát-bạch

Hướng: Tam-bích

Đông-Nam (Tốn)

Vận: Tứ-lục

Tọa: Tứ-lục

Hướng: Bát-bạch

Khi các cung Ly với Càn Chấn, Khảm với Tốn Ðoài đều có Phụ mẫu Tam ban quái tới thì gọi là

đồng liệt. Như Hướng ở cung Ly có Nhất-bạch, ở cung Càn có Tứ-lục và ở cung Chấn có Thất-xích

chứ không phải ở mổi cung Ly, Càn, Chấn đều phải có Vận, Tọa và Hướng tạo thành Phụ mẫu Tam

ban quái. Loại quẻ này lấy hợp số sinh thành của tọa và hướng của các cung Ly và Khảm làm cơ sở.

Như Nhất Tứ Thất là khí của vận 1, 4 và 7 thông nhau nên đương vận có thể rút mượn khí của 2 vận

kia để dùng trước...

Điều cần biết là vị trí của các số trong mổi nhóm cung định chiều quay của khí trong nhóm này chẳn

hạn như các sao Tọa của nhóm Khảm là Đoài, Khảm và Tốn có các của Tọa số sấp theo thứ tự là (1,

4, 7) cho biết chiều quay của khí trong nhóm này là ngược chiều kim đồng hồ. Chiều quay của khí

trong nhóm Ly dựa theo Hướng cũng là ngược chiều kim đồng hồ. Hai chiều khí này phải ngược với

nhau để có thể được coi là đồng liệt. Như vậy trường hợp trên đây không được coi như có được 2 bộ

số Thất Tinh Đả Kiếp.

Ngoài ra, trừ trường hợp Tam Ban Xảo Quái, những điều kiện sau đây cũng cần có:

1. Vượng khí của Tọa phải ở cung tọa hay vượng khí của Hướng phải ở cung

hướng.

2. Ngũ-hành trong các cung đều phải sửa đổi cho tốt.

3. Kỵ Sơn và thủy cũng cần phải giải quyết cho thỏa đáng ở các nơi cần thiết.

4. Vị thế Loan-đầu phải không kỵ hay được an bày để không kỵ.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-53

5. Và không bị Tù tức là vượng tinh của hướng không được nằm trong Trung-cung.

Hậu quả có thể vô cùng xấu nếu các điều kiện trên không đuợc toàn chỉnh.

Sau đây là một vài loại Thất Tinh Đả Kiếp khác:

• Các sao Tọa và Hướng của các cung tọa và hướng hợp thành 2 cặp số của Thất Tinh Đả

Kiếp.

• Các sao Tọa và Hướng của mổi cặp cung tọa và hướng có các số cung hợp với nhau thành

một cặp số sinh thành của Hà đồ như là (1, 6), (2, 7), (3, 8) và (4, 9). Cả 4 sao của các cặp

cung này hợp lại thành 2 cặp số Thất Tinh Đả Kiếp như thí dụ trên.

• Cả 4 sao Tọa và hướng của mổi cặp cung đối xứng nhau qua Trung-cung hợp nhau thành 2

cặp số Thất Tinh Đả Kiếp.

Ngoài ra còn có trường hợp Toàn bàn Thất Tinh Đả Kiếp mà người ta còn gọi là Tam-Ban Xảo-

quái. Đó là các sao Vận, Tọa và Hướng trong mổi cung hợp thành các bộ số Thất-Tinh Đả-kiếp.

Trường hợp này chỉ cần có thêm các điều kiện:

1. Ngũ-hành trong các cung đều phải sửa đổi cho tốt.

2. Kỵ Sơn và thủy cũng cần phải giải quyết cho thỏa đáng ở các nơi cần thiết.

3. Vị thế Loan-đầu phải không kỵ hay được an bày để không kỵ.

4. Và không bị Tù tức là vượng tinh của hướng không được nằm trong Trung-cung.

Điều quan trọng cần chú ý là các phép mượn khí làm khí trong nhà được đưa lên rất cao nên có thể

đưa tất cả các điều tốt xấu lên cao độ khiến cho rất thịnh vượng hoặc rất suy bại tùy theo tình trạng

phong-thủy tốt xấu. Như vậy, khi Ngũ-hành của sao và cung kỵ nhau, kỵ thủy và kỵ sơn, ta vẫn phải

tìm cách giải cho thỏa đáng để triệt tiêu cho bằng hết tất cả chuyện xấu.

Sau đây là giảng giải rỏ hơn về Phụ mẫu Tam ban quái:

Cung Càn là Thiên-môn, cung Tốn là Ðịa-hộ là 2 cung quan trọng trong phép đả kiếp. Trong trường

hợp vượng tinh đáo hướng:

• Phi tinh ở cung Càn và cung Ly tương hợp với cung Chấn thành Phụ mẫu Tam ban quái

gọi là chân đả kiếp. Tức là chân hợp thì tự phát vì lệnh tinh ở đầu hướng.

• Phi tinh ở cung Tốn và cung Khảm tương hợp với cung Ðoài thành Phụ mẫu Tam ban

quái gọi là giả đả kiếp. Tức là giả hợp.

Số ở Trung-cung là số sinh (còn gọi là số lập cực), trong khi số thành là:

• số ở cung Khảm trong các vận 1, 2, 3, 4 và

• số ở cung Ly trong các vận 6, 7, 8, 9.

Hợp số sinh thành là số sinh hợp với số thành tạo thành một trong các cặp sau đây:

• Nhất Lục (cùng họ),

• Nhị Thất (đồng đạo),

• Tam Bát (bạn bè),

• Tứ Cửu (bằng hửu),

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-54

Ðây còn gọi là các cặp số đồng một khí vì là “cùng họ” hoặc “đồng đạo” hoặc “bạn bè” hoặc “bằng

hửu” nên hợp nhau. Các cặp số này là các cặp số sao của các chòm sao của 4 hướng của Hà-đồ.

Sau đây là những phân tích từ thấp đến cao về phép này:

1. Bất cứ ở vận nào, số của Vận ở Trung-cung đều hợp với cung Ly hay cung Khảm

thành cặp số có cùng một khí vì Vận-bàn được bày bố theo chiều thuận của

Lường-Thiên-Xích. Cho nên số sinh thành của tiên thiên bát quái là số của Trung

cung hợp với cung Khảm hoặc với cung Ly.

2. Nếu số ở Hướng (hay Tọa) của Trung-cung có thể hợp với số ở Hướng (hay Tọa)

của cung Ly và Tọa (hay Hướng) ở Trung-cung có thể hợp với Tọa (hay Hướng)

của cung Khảm cùng một lúc thì 3 cung hợp thành số của Tiên-thiên Bát-quái.

Như vậy tọa và hướng cùng thông khí với Trung-cung. Trường hợp tổng số của

Hướng (hay Tọa) ở cung hướng, cung tọa hay Trung-cung là 10 (hợp thập) cũng

được coi là thông khí giửa các cung này.

3. Khí của quẻ trước, giửa và sau liên thông nhau sẻ xuất hiện sự liên thông khí của

Thượng nguyên, Trung nguyên và Hạ nguyên nên các nguyên đều dùng được.

Như những cuộc mà ở cung hướng có các sao ở Tọa và Hướng là Nhất + Nhất có

thể dùng để thông khí của vận 4 và 7, tức là hợp thành quẻ Tam ban Nhất Tứ

Thất. Nhị + Nhị có thể dùng để thông khí của các vận 5 và 8 tức là hợp thành quẻ

Tam ban Nhị Ngủ Bát...

4. Muốn biết ba loại quẻ Phụ Mẫu Tam ban là Nhất Tứ Thất, Nhị Ngũ Bát, Tam Lục

Cửu xuất hiện ở các cung vị nào thì phải xem cung có song tinh đáo hướng. Nếu

song tinh đáo hướng xuất hiện ở cung Ly 9 tức là Cửu, là vận 9 Hạ-nguyên nên

nguyên và vận mà nó đối ứng là vận 3 Thượng-nguyên (cung Chấn) và vận 6

Trung-nguyên (cung Càn). Tức là Phụ Mẫu Tam ban quái xuất hiện ở các cung

Chấn Càn Ly. Như vậy:

a. Khảm 1 hay Tốn 4 hay Ðoài 7 thì Phụ Mẫu Tam ban quái xuất hiện ở các

cung Khảm Tốn Ðoài. Còn gọi là Khảm cung đả kiếp.

b. Khôn 2 hay Trung-cung 5 hay Cấn 8 thì Phụ Mẫu Tam ban quái xuất hiện

ở các cung Khôn Trung-cung Cấn. Còn gọi là Khôn Cấn đả kiếp hay

Tam-ban xảo quái.

c. Chấn 3 hay Càn 6 hay Ly 9 thì Phụ Mẫu Tam ban quái xuất hiện ở các

cung Chấn Càn Ly. Còn gọi là Ly cung đả kiếp.

Ngoài ra còn có trường hợp toàn cuộc hợp thành quẻ Phụ Mẫu Tam ban tức là Vận, Tọa và Hướng

của mổi cung hợp nhau lại thành Phụ Mẫu Tam ban quái. Trường hợp này không cần điều kiện song

tinh đáo hướng. Thí dụ: Vận 2, sơn Cấn hướng Khôn.

Trong cách tuyễn chọn hướng thì sau đây là các cách tuyễn chọn có công dụng tốt từ cao xuống

thấp:

5. Phụ Mẫu Tam-ban xảo quái: có thể thông khí cả 3 nguyên nên có được tốt lành

lâu đời, phồn vinh, hưng thịnh mà không bị giới hạn Thướng Sơn Há Thủy. Nếu

có thể đảo ngược cách kỵ long thì càng tuyệt diệu.

6. Toàn cuộc hợp thập.

7. Phụ Mẫu Ly cung đả kiếp.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-55

8. Vượng sơn vượng hướng (Ðáo sơn đáo hướng) có 2 cung Thành-môn.

9. Vượng sơn vượng hướng.

10. Phụ Mẫu Khảm cung đả kiếp.

11. 2 cung Thành-môn.

Ðược tam ban xảo quái là được thông khí của 8 cung với Tam Nguyên tức là có thể cướp được khí

của Thượng và Hạ Nguyên mà dùng trong thời Hạ Nguyên này. Như vậy khí tốt sẻ tràn đầy giúp

cho mọi chuyện đều thuận lợi. Điều này có nghĩa là khí trong nhà được đưa lên rất cao nên có thể

đưa tất cả các điều tốt xấu lên cao độ khiến cho rất thịnh vượng hoặc rất suy bại tùy theo tình trạng

phong-thủy tốt xấu. Như vậy, khi Ngũ-hành của sao và cung kỵ nhau, kỵ thủy và kỵ sơn, ta vẫn phải

tìm cách giải cho thỏa đáng để triệt tiêu cho bằng hết tất cả chuyện xấu. Những cái kỵ vẫn phải tránh

chẵn hạn như phương vị Chính-thần và các phương vị sơn vượng lại để cho gặp nước thì trở nên

suy, mà khi suy kiểu này thì suy hơn bình thường rất nhiều thậm chí có thể tán gia bại sản hoặc mất

người.

Ngoài ra, bình thường thì nhà bị đường lộ xung chiếu đâm thẳng vô nhà là tối kỵ, gọi là Xuyên-sa

nhưng Xuyên-sa trong trường hợp Tam-ban-quái hay trường hợp chiếu vào phương vị đương vượng

thì lại luận là cát là quý giá vô cùng.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-56

5.4.13.3. Hợp số Sinh Thành

Vì các sao ở Trung-cung là các sao khởi đầu để bày tinh bàn, nên các sao này là các số Sinh. Các số

Thành là:

1. Các số sao trong cung Khảm khi vận nhà là 1, 2, 3 và 4. Đây là vì trong các vận này, sao Vận

ở Trung-cung và ở cung Khảm lúc nào cũng tạo thành một cặp số sinh thành.

2. Các số sao trong cung Ly khi vận nhà là 6, 7, 8 và 9. Đây là vì trong các vận này, sao Vận ở

Trung-cung và ở cung Ly lúc nào cũng tạo thành một cặp số sinh thành.

Hợp số Sinh Thành được tạo thành khi 2 số này hợp lại thành một trong các cặp số của Hà-đồ với

điều kiện là các sao vượng phải nằm trong cung hướng.

Sau đây là một vài điểm quan trọng cần biết thêm:

1. Nếu Trung-cung hợp với cung tọa và cũng hợp với cung hướng, chẳn hạn như cùng loại sao

của mổi cặp cung này hợp nhau lại thành cặp số Hà-đồ, hay thành tổng số 10, hay khác loại

sao của cả 3 cung này hợp nhau thành cặp 3 số lien tục hay cặp 3 số của Thất tinh Đả-kiếp;

các cung này coi như thong khí với nhau.

2. Trường hợp cung hướng có sao Tọa và sao Hướng giống nhau, cặp số Thất Tinh Đả-Kiếp

được tạo thành. Khi sao giống nhau ở cung hướng là:

a. Nhất-bạch, hay Tứ-lục hay Thất-xích thì tạo được bộ số (1, 4, 7).

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-57

b. Nhị-hắc, hay Ngũ-hoàng hay Bát-bạch thì tạo được bộ số (2, 5, 8).

c. Tam-bích, hay Lục-bạch hay Cửu-tử thì tạo được bộ số (3, 6, 9).

Số của cung hướng có thể hợp với số của 2 cung khác thành cặp số Thất Tinh Đả-Kiếp. Cả 3

cung này là các cung có chung bộ số Thất-tinh Đả-kiếp.

5.4.14. Phản phục ngâm:

Hai sao 5 (Ngũ-hoàng) của tọa và/hay hướng nhập Trung-cung, khi bày bố thuận là phục ngâm,

nghịch là phản ngâm. Chỉ cần phạm vào phãn ngâm hay phục ngâm là cũng đủ khó tránh tai họa.

Như trong vận 1 có tọa Tý hướng Ngọ hay tọa Quý hướng Ðinh. Nếu gặp vừa phản ngâm vừa phục

ngâm thì tai họa vô cùng.

Gặp sao Ngũ-hoàng đi nghịch mà lệnh tinh không đáo sơn hay đáo hướng thì gọi là Xuyên Tâm Sát

nhưng nếu lệnh tinh đương vượng thì không kỵ. Nếu gặp toàn cuộc được Phụ Mẫu Tam Ban Quái

tức là Tam ban xảo quái thì hung sẻ biến thành cát. Và trường hợp phản ngâm, phục ngâm tác hại

không nhiều ở đầu hướng, nếu phương vị của nó có Loan-đầu hợp cách thì cũng có khả năng hóa

giải.

Ngoài ra còn một loại Phản ngâm, Phục ngâm khác là :

Hướng tinh phạm phản ngâm.

Hướng tinh phạm phục ngâm.

Cửu cung có phạm phản ngâm và phục ngâm thì không thể đoán là hung được mà phản phối hợp với

các điều kiện thất vượng của đương vận mà đoán.

5.4.15. Nhập tù:

Lệnh tinh (sao đương vận) của hướng nhập Trung-cung thì suy bại, gọi là nhập tù. Có 2 loại nhập tù:

Tù đắc vãng: Như vận 1 nhập hướng Tuất, vận tinh Nhị đáo hướng (số của Vận ở cung hướng

Tây-bắc là 2) như vậy 2 nhập Hướng ở Trung-cung. Ðến vận 2 thì lệnh tinh là 2 nên số của

Hướng ở Trung-cung là 2 là tù đắc vãng.

Tù bất vãng: Lệnh-tinh của hướng nhập Trung-cung mà ở phương có Hướng có Ngũ-hoàng ở

của dương trạch (nhà cửa) có cửa và đường xá hay của âm trạch (mồ mả) có thủy thì không

bị tù. Trường hợp vận 5, Ngũ hoàng nhập Trung-cung thì cũng không là tù.

Như vậy, nếu có thủy ở phương có Hướng có Ngũ-hoàng thì có thể hóa giải được tù.

Theo bài Tòng sư tùy bút của ông Khương-Diêu in trong Thẩm Thị Huyền-không học (ấn bãn

2003), thì nếu phương vị hướng thấy thủy phóng quang thì hóa giải được tù (cuối trang 599 qua đầu

trang 600).

Lệnh-tinh của các vận 2, 4, 6, 8 nhập Trung-cung mà nếu Trung-cung trống trải (Minh-đường) thì

Trung-cung có thể luận là hư thủy (trong các vận khác thì Trung-cung trống trải lại luận là nhà thay

vì là hư thủy). Mà hướng tinh nhập thủy cho nên tù mà không tù.

Như vậy, tôi nghĩ rằng nếu Trung-cung của nhà tuy rằng không trống trải nhưng nếu có thể để thủy

thì sẻ hóa giải được tù và như vậy cũng có thể hóa giải được tù trong tất cả các vận.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-58

5.4.16. Thần sát:

Thái tuế: còn gọi là sao Tuế-thần hay Thái-âm. Vị trí của sao Thái-tuế thay đổi mổi năm âm lịch.

Ðịa chi của mổi năm định vị trí của Thái-tuế như năm Tý thì Thái-tuế đóng ở sơn Tý tức là ở

cung Bắc, năm Thìn thì Thái-tuế đóng ở sơn Thìn tức là ở cung Ðông-nam.

Sao Thái-tuế đóng nơi nào làm tăng dương khí ở nơi đó lên cực mạnh, không phân biệt cát

hung. Ðiều này tạo ra các ảnh hưỡng sau đây:

Vì là nơi dương khí cực mạnh nên cung này nên là ở phương tọa chứ không nên ở

phương hướng.

Trong phạm vi khí trường đang mạnh thì các hoạt động mạnh như động thổ (đào đất),

máy móc vận chuyễn mạnh, ống phun khói lớn của nhà máy ... làm cho dòng khí lưu

chuyễn mạnh thêm. Vì vậy mà phương vị Thái-tuế thường nên tĩnh, không nên động

(vấn đề nên tĩnh hay động theo sách vở này có lẻ còn phải xét lại vì khi Thái-tuế ở

nơi vượng thì càng động thì lẻ ra phải càng vượng trừ phi khí quá mạnh tạo ra ảnh

hưỡng xấu).

Niên canh xung Thái-tuế: là Thái-tuế xung khắc với năm sinh của chủ nhà. Thí dụ người

sinh năm Dần thì niên canh Thái-tuế của người đó là Dần. Dần lại tương xung với

Thân nên gặp năm Thân, tức là năm “niên canh xung Thái-tuế” thì người này phải

tránh hành động tại 2 cung Dần, Thân để tránh khỏi bị trắc trở.

Không nên mở cửa theo hướng của năm sinh để tránh không xung phạm Thái-tuế. Thí dụ

người tuổi Sửu không mở cửa theo hướng Sửu.

Thái-tuế ở nơi nào thì nơi xấu lại xấu hơn, nơi tốt lại tốt hơn. Như nhà là vượng sơn

vượng hướng thì khi Thái tuế đến phương vượng thì vượng càng thêm vượng.

Có 2 loại Thái-tuế là Thái-tuế địa bàn và Thái-tuế phi tinh:

Thái-tuế địa bàn là Thái-tuế tính dựa theo các sơn về địa chi trong địa bàn. Tùy theo địa

chi của mổi năm mà suy ra cung (phương vị) Thái-tuế phi tinh của năm đó như năm

Tý thì Thái-tuế ở phương vị của sơn Tý trên địa bàn. Như vậy, Thái-tuế địa bàn xoay

theo vòng tròn xung quanh Trung-cung.

Thái-tuế phi tinh là Thái-tuế đi theo sao Nhất-bạch về năm (Niên) tức là khi định vị trí

cửu tinh theo năm (niên bàn) thì sao Thái-tuế phi tinh ở cùng một cung với sao Nhất-

bạch. Như vậy, Thái-tuế phi tinh đổi vị trí dựa theo bộ vị Lường-Thiên-Xích.

Sau đây là hình vẻ tóm lược sự xung khắc của các địa chi.

Trong hình này, các lằn:

ngang màu xanh lá cây nối liền 2 địa chi hợp nhau. Màu xanh lá cây là Hợp. Mổi cập có tính

chất Ngũ-hành riêng như cập Tý Sửu thuộc hành Thủy.

đỏ đi qua tâm nối liền 2 địa chi xung nhau. Màu đỏ là Xung.

dọc màu tím nối liền 2 địa chi hại nhau. Ðịa chi gốc hại địa chi ngọn nơi mủi tên. Màu tím là

Hại.

xanh dương nối liền từng nhóm 3 địa chi hợp nhaư. Tam giác xanh dương là Tam hợp. Mổi

bộ tam hợp lại có tính Ngũ-hành riêng như bộ Tam-hợp Thân, Tý, Thìn thuộc về hình

Thủy.

đen nối giửa Tý Mảo là Nhị Hình.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-59

hình chử nhựt xung quanh 4 chi Thìn Ngọ Dậu Hợi là Tự Hình.

vòng tròn màu vàng quanh Tỵ Thân Dần là Tam Ðặc Chế Hình.

vòng tròn màu hồng quanh Tuất Sửu Mùi là Tam Vô Ân Hình.

Các địa chi màu đỏ thuộc dương, màu đen thuộc âm. Mổi địa chi cũng có Ngủ-hành riêng như Tý

thuộc hành Thủy. Ngoài ra, Mổi địa chi còn tượng trưng cho mổi tháng và gìờ trong mổi ngày.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-60

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-61

Tuế phá: cung đối với Thái-tuế địa bàn là cung của Tuế-phá. Phương Thái-tuế tới là phương vị

có khí dương cực mạnh, ngược lại phương vị có Tuế-phá đến là nơi có khí âm cực mạnh.

Ðây là 2 cung âm dương đối lập, tương khắc, tương xung. Như vậy khi các cung này ở trong

vị trí tốt thì rất tốt mà trái lại thì rất xấu.

Các ngày Tuế-phá cũng được tính theo như thí dụ sau đây: Năm Tý, Thái-tuế địa bàn ở

phương Tý thì Tuế-phá ở phương ngược lại là phương Ngọ nên các ngày Ngọ như Giáp Ngọ,

Bính Ngọ... đều là ngày Tuế-phá có khí âm cực mạnh. Do đó khi phạm vào thì dể gặp tai họa

nhứt là người tuổi Tý.

5.4.17. Tam sát:

Tam sát là 3 sao có sát khí là Tuế-sát, Kiếp-sát và Tai-sát. Tam-sát có 3 loại là Niên Tam-sát,

Nguyệt Tam-sát và Nhật Tam-sát hay nói cách khác là Tam-sát của năm, tháng và ngày.

Tam-sát là sát ở các cung sau đây:

Năm Thân, Tý, Thìn (hay tháng 7, 11, 3 ta) sát ở 3 phương Tỵ, Ngọ và Mùi tức phương Nam.

Năm Dần, Ngọ, Tuất (hay tháng 1, 5, 9 ta) sát ở 3 phương Hợi, Tý, Sửu tức phương Bắc.

Năm Tỵ, Dậu, Sửu (hay tháng 4, 8, 12 ta) sát ở 3 phương Dần, Mão, Thìn tức phương Ðông.

Năm Hợi, Mão, Mùi (hay thánh 10, 2, 6 ta) sát ở 3 phương Thân, Dậu, Tuất tức phương Tây.

Các nơi có Tam-sát đều kỵ động làm tăng năng lực sát. Vì vậy mà cấm động thổ, tu sửa... nhứt là

khi Tam-sát ở cung Tọa vì khi đó khí mạnh của hướng xung chiếu thẳng làm phạm xung sát nên tai

họa đến liền.

5.4.18. Cách đặt bếp theo Huyền-không-học:

Phương nào cũng có thể làm nhà bếp nhưng nếu tránh được phương vị sinh, vượng thì nên tránh.

Để lên trung tâm của lò đồ hình La bàn Huyền-không, miệng lò hướng về hướng của cung vị có sao

về Hướng là:

• Nhất-bạch là hành thủy nên là thủy hỏa ký tế, rất tốt.

• Tam-bích, Tứ-lục là hành mộc sinh hỏa nên là bếp cát.

• Bát-bạch là hành thổ, mà hỏa sinh thổ nên là trung cát.

• Cửu-tử là hành hỏa nên là trung cát nhưng rất kỵ hỏa quá thịnh.

• Lục-bạch, Thất-xích là hành kim mà hỏa khắc kim nên kỵ.

• Nhị-hắc là bệnh phù, Ngũ-hoàng là ôn dịch nên kỵ.

5.4.19. Hành-lang u ám:

Hành lang u ám không có ánh sáng thì luận là âm khí. Nếu có 2 sao Nhị-hắc và Ngũ-hoàng đến

phương vị này thì trong nhà có người có tâm thần hoảng loạn. Không có 2 sao này cũng luận là

không tốt.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-62

5.4.20. Cửa đón khí vượng:

Phương vị có khí vượng nên có cửa để đón nhưng nếu cửa bị che khuất bởi nhà, cây cối um tùm thì

khí vượng không nhận được. Cửa thường hay cửa sổ có thể hướng về hướng nào cũng được điều cần

là phải nằm trên phương vị có khí vượng.

Ðây cũng là lý do không nên trồng cây cối um tùm che cửa đón khí vượng.

5.4.21. Ãnh hưỡng của các sao đến tiền tài:

Theo Bát-trạch, thì ãnh hưởng về tài vận của các sao là:

• Sinh-khí: là sao vượng tài vận mạnh nhứt, tích tụ được nhiều tiền của và giữ được lâu dài.

• Phước-đức: là sao vượng tài vận thứ hai, chủ về tiền của đến nhanh chóng nhưng không lớn

mạnh bằng Sinh-khí. Tuy vậy nó cũng giúp cho chũ nhân tích lũy được.

• Thiên-y: chũ về ổn định mà không có hoạch tài.

• Ngũ-quỷ: là hung tinh chuyên phá tài. Nhưng có những trường hợp nó đem lại tiền tài lớn

gọi là những trường hợp Ngũ-quỷ vận tài:

o Khi Ngũ-quỷ gặp phi-tinh tối vượng là các sao cửu tinh của Huyền-không có khí tốt

như vượng hay sinh khí.

o Ngũ-quỷ (hỏa) sinh ra (theo thuyết tương sinh của Ngũ-hành) các sao thổ đồng cung

mà sao này hợp với Ngũ-hành của cung.

o Năng lực của sao Ngũ-quỷ (hỏa) được đưa đến nuôi cung theo thuyết tương sinh của

Ngũ-hành.

o Như phương vị Linh-thần suy khí có sao Ngũ-hoàng (thổ) và Ngũ-quỷ (hỏa) là Ngũ-

quỷ sinh Ngũ-hoàng ứng vào vị trí suy khí nên chuyễn suy thành vượng nên cũng rất

phát về tiền tài..

Các phương-vị Chính-thần và Linh-thần ứng riêng cho mổi vận ảnh hưỡng đến tiền tài. Khi suy thì

phá tài, khi vượng thì đem tiền của đến cho chủ nhà. Ở đây xin nhắc lại là Chính thần vượng khí kỵ

thủy, khi gặp thủy thì trở thành suy khí. Ngược lại, Linh-thần suy khí mà gặp thủy thì lại trở thành

vượng khí. Nhưng nếu trong cung Linh-thần mà có sao Tọa vượng thì có thủy sẻ làm cho ảnh hưỡng

tốt của sao này trở nên xấu cho người trong nhà. Mở cửa chính nơi các phương vị vượng khí này

đem khí vượng đến một cách thật mạnh mẻ giúp cho tiền tài phát mau chóng tuy rằng cung vị này có

hướng thuộc tử khí.

Theo Huyền-không thì ảnh hưỡng về tiền tài mạnh yếu tùy thuộc về khí của các sao ở Hướng của

mổi cung. Vượng khí là mạnh nhất, kế đó là Sinh-khí, đến Tiến khí. Ảnh hưởng xấu thì xấu nhứt là

Tử-khí, sau đó đến Suy-khí rồi Thoái-khí.

Các sao dương như 1 Nhất-bạch, 3 Tam-bích, 6 Lục-bạch và 8 Bát-bạch có ảnh hưỡng đến tài vận

do công việc làm ăn mà tới.

Còn các sao âm như 2 Nhị-hắc, 4 Tứ-lục, 7 Thất-xích và 9 Cửu-tử có ảnh hưỡng đến hoạch tài tức là

do may mắn mà tới.

Các phương vị có Hướng đang vượng mà được bày bố thêm thủy thì tài vận tự nhiên hưng thịnh.

Nhưng các phương vị có Hướng đang xấu như tử-khí, suy-khí hay thoái khí lại phá tài hơn nếu có

thủy bố trí ở nơi này. Lưu ý, nhà tắm, bồn cá, cầu tiêu, hòn non bộ có nước, bồn rửa chén, giếng

nước, hồ tắm... đều là thủy.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-63

Ngoài ra, các phương vị Thành-môn là các phương vị có ảnh hưỡng rất mạnh đến tiền tài. Nếu các

phương vị này vượng mà lại được bày bố thủy thêm thì lại càng vượng thêm cho tiền tài.

5.4.22. Ðoán việc sao lưu niên đến cung của hướng có Hướng không

vượng:

Suy-khí và Tử-khí của hướng đến cung số mấy thì khi sao về Niên có số đó đến cùng một cung thì

làm hao tổn người trong nhà.

Cung của hướng (cung có hướng nhà) có Hướng không đương vượng mà gặp vượng tinh lưu niên

Tử, Bạch (Cửu-tử, Nhất-bạch, Lục-bạch hay Bát-bạch) bày bố tới cũng chủ về phát họa. Thí dụ :

Vận 8, tọa Nhâm hướng Bính, trong vận này vượng tinh là 8 Bát-bạch đến cung của sơn, sao Hướng

ở cung của hướng là 7 là Thoái-khí. Năm Giáp Ngọ trong cùng vận 8, Niên ở cung Trung-cung là 4,

Niên ở cung của hướng là 8. Như vậy là vượng tinh lưu niên là 8 đến cung của hướng không vượng

nên chủ phát họa.

Trường hợp thướng sơn, tức là vượng hướng ở cung của tọa (sơn), cũng có thể lấy phía tọa mà đoán.

Cách phỏng đoán rất cầu kỳ nên không viết ra đây.

5.4.23. Vận khắc với thế núi:

Thế núi ở quanh nhà là long mạch gần nhà. Thế núi này cần phải phân tích chung với vận đương

thời xem coi tốt xấu với người trong nhà ra sao dựa theo các quan niệm sinh khắc trong Ngũ-hành.

Thế núi gần nhà đến từ hướng nào thì phải coi Ngũ-hành sinh khắc giửa sao Tọa ở phương có hướng

này với sao của vận mà đoán.

Khi sao của vận tương khắc với sao Tọa ở cung phía thế núi thì gọi là khắc làm tuyệt tự. Khi sao

Tọa ở cung phía thế núi tương khắc với sao của vận thì gọi là tiết là suy bại. Khi sao của vận và sao

Tọa ở cung phía thế núi hợp nhau như quan hệ tương sinh thì rất tốt. Vì đây là Tọa và sơn nên chủ

về hên xui người trong gia đình.

Thí-dụ như nhà ở vận 9 (vận Cửu-tử thuộc hành Hỏa), tọa Ngọ hướng Tý, là nhà vượng tinh đáo

hướng rất tốt trong vận 9 này. Nhưng nếu như có thế núi đến gần nhà từ phương Ðoài thì sao Tọa ở

cung này là Lục-bạch thuộc hành Kim mà Hỏa lại khắc Kim nên đây là vận khắc thế núi khiến cho

tuyệt tự không thể sinh con trong thời gian cư ngụ tại đây.

Nếu như căn nhà này cất hơi lệch vài độ để có thể dùng Thế-quái mà bày tinh bàn như tọa Ngọ

hướng Tý kiêm Ðinh Quý 4 độ thì sao Tọa ở phương Ðoài sẻ là Bát-bạch thuộc hành Thổ. Như vậy

quan hệ Ngũ-hành là vận 9 thuộc hành Hỏa tương sinh ra hành Thổ là sao Bát-bạch. Quan hệ tương

sinh này khiến cho khí vận của con cháu được đại vượng.

Phương pháp cất nhà dùng Thế-quái để chuyễn thành tốt này gọi là phép Xu Tỵ Vận Khắc Long.

Ãnh hưỡng tương tự giửa vận và thế nước không thấy đề cập đến trong các sách của ông Thẫm Trúc

Nhưng.

5.4.24. Thủy pháp:

Hướng vượng gặp nước là vượng thủy. Hướng suy gặp nước thì lại suy hơn. Trái lại, Tọa vượng gặp

nước thì lại rất xấu nhưng Tọa suy gặp nước thì lại rất tốt. Do đó, các bố trí về thủy như bồn tắm,

bồn rửa mặt, hồ cá, hồ bơi, vòi nước, máy giặt... đều cần phải đặt đúng vị trí để làm cho suy vượng.

Phía bên ngoài nhà nếu có thủy nơi các Hướng, Tọa vượng, suy như sông ngòi, hồ ao... có thể thấy

được từ nhà nhìn ra thì cũng có ảnh hưởng quan trọng đến những người cư ngụ trong căn nhà này.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

5-64

Thủy pháp được dùng rất nhiều trong phái Huyền-không để làm vượng thêm các cung có Hướng

đương vượng và cũng để làm vượng các cung có Tọa đương suy. Khi dùng Thủy-pháp phải chú ý

tránh việc làm vượng hướng có thể làm suy tọa hay ngược lại. Phối hợp Ngũ-hành, Thu sơn xuất xát

và Thủy-pháp nhiều khi có thể giúp làm giãm sự sui sẻo mà lại tăng thêm may mắn.

Ngoài ra, hình thể của sông ngòi theo phái Loan-đầu cũng rất quan trọng dù rằng thủy ở đúng

phương làm cho vượng. Như dòng nước chảy vòng cung rồi bắn thẵng trở lại hay thuận thủy (còn

gọi là tống thủy) tức là thủy khí đi từ gần nhà xa ra thì xấu cho tài lộc. Còn trường hợp nghịch thủy

là nước chãy ngược tới thì rất tốt cho tiền tài.

Nghịch thủy hay Thuận thủy là căn cứ theo phương hướng của cửa chính và dòng nước hay con

đường phía trước cửa chính. Trong vị thế cửa chính như đón hướng đi của dòng nước hay hướng đi

của dòng xe cộ lưu chuyễn thì như là đón thủy khí vào nhà, tức là nghịch thủy. Trong vị thế cửa

chính quay xuôi theo dòng nước hay chiều đi của xe cộ trước nhà thì coi như là thủy khí từ nhà theo

dòng này mà thoát ra nên đây là tống thủy khí đi, là thuận thủy, là mất thủy khí.

Bên trong nhà, thủy là những nơi có chứa nước và có thể thấy nước bên trong như bồn cá, cầu tiêu,

fontaine phun nước... hay bằng các biểu tượng về thủy như tranh ảnh sông, nước, biển, sóng nước.

Như vậy, khi cầu tiêu nằm ở một nơi không nên có thủy thì cầu tiêu có thể đậy nắp lại. Các fontaines

phun nước, tranh ảnh sóng nước, nước chảy cuồn cuộn đều được coi là thủy động có tính chất làm

tăng năng lực của thủy ở các nơi này. Kinh nghiệm cho thấy rằng tranh ảnh sóng nước cuồn cuộn

của biển cả cho ảnh hưởng thủy vô cùng mạnh mẻ.

Sơn cũng có thể được biểu hiện trong nhà bằng tranh ảnh núi non. Tranh ảnh núi non càng hùng vỉ

càng làm cho ảnh hưởng của sơn mạnh hơn. Nên tránh những biểu tượng sơn thủy có nhiều gió như

tranh ảnh sông núi có nhiều gió làm cây cối nghiên ngã... vì biểu tượng gió mạnh diển tả cho sự tán

khí làm tan mất đi năng lực nên bị coi là rất xấu.

Cách dùng sơn cũng tương tự như cách dùng thủy. Hướng suy gặp sơn thì lại trở nên vượng, hướng

vuợng gặp sơn thì trở nên suy. Tọa vượng gặp sơn thì càng vượng nhưng tọa suy gặp sơn thì càng

suy.

Tóm lại, sơn làm mạnh cho tính chất của tọa nhưng lại làm ngược lại tính chất của huớng. Trong khi

đó, thủy làm mạnh cho tính chất của hướng nhưng lại làm ngược lại tính chất của tọa. Bảng đối

chiếu dưới đây tóm lược ảng hưởng của sơn và thủy trên tọa và hướng.

Tọa Hướng

Vượng Suy Vượng Suy

Sơn Càng vượng Càng suy trở thành suy trở thành vượng

Thủy trở thành suy trở thành vượng Càng vượng Càng suy

Phương pháp giải Thướng Sơn Há Thủy là tạo sơn nơi vượng của Tọa khiến cho sơn thần có nơi cư

trú hay tạo thủy nơi vượng của Hướng khiến cho thủy thần có nước để cư trú cho hợp. Thí dụ ở vận

8 mà nhà này có sao vượng khí Bát-bạch (8) nơi Tọa và Hướng của cung tọa khiến cho Hướng ở

cung tọa này trở nên rất xấu nếu cung này không có thủy làm cho thủy thần phải sống ở núi. Như

vậy, nơi cung tọa này cần phải có nước để giải trừ hoàn cảnh khó khăn của thủy thần. Vì sao vượng

của Tọa cũng ở tại cung tọa này nên cung này củng cần có sơn (núi) để giúp cho vượng khí của Tọa

ở nơi này được vượng thêm.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

6-65

Nói chung thì khi có được các khí tốt như sinh khí, vượng khí hay tiến khí ở Tọa của một cung thì

cần núi ở cung này để thúc đẩy cho khí tốt hơn. Khi các khí tốt này ở Hướng của một cung thì cần

nước ở cung này để thúc đẩy cho khí tốt hơn. Nguyên tắc này là nguyên tắc chính của Thủy pháp.

6. Áp dụng Ngũ hành trong Phong-thủy:

Theo khoa Phong-thủy cổ truyền thì các hành của các cung được phân chia như sau đây:

• Cung Tây (Ðoài) là Âm-Kim và Tây-bắc (Càn) là Dương-Kim.

• Cung Bắc (Khảm) là Dương-Thủy.

• Cung Ðông bắc (Cấn) là Dương-Thổ và Tây-nam (Khôn) là Âm-Thổ.

• Cung Ðông (Chấn) là Dương-Mộc và Ðông-nam (Tốn) là Âm-Mộc.

• Cung Nam (Ly) là Âm-Hỏa.

• Cung ở giửa là Trung-cung thuộc hành Thổ.

Tính chất Ngũ-hành của các sao trong Huyền-không học là:

• Nhất-bạch (Tham-lang, Thủy +)

• Nhị-hắc (Bệnh-phù, Thổ -)

• Tam-bích (Lộc-tồn, Mộc +)

• Tứ-lục (Văn-xương, Mộc -)

• Ngũ-hoàng (Liêm-trinh, Thổ)

• Lục-Bạch (Vũ-khúc, Kim +)

• Thất-Xích (Phá-quân, Kim -)

• Bát-Bạch (Tả-phù, Thổ +)

• Cửu-tử (Hửu-bật, Hỏa -)

Tính chất Ngũ-hành, cát/hung (theo thứ tự từ tốt đến xấu) của các sao trong Bát-trạch là:

• Sinh-khí (Tham lang, mộc cát)

• Phước-đức (Vũ khúc, kim cát)

• Thiên-y (Cự-môn, thổ cát)

• Phục-vị (Phụ-bật, Thủy cát)

• Họa-hại (Lộc tồn, thổ hung)

• Lục-sát (Văn-khúc, thủy hung).

• Ngũ-quỉ (Liêm trinh, hỏa hung)

• Tuyệt-mạng (Phá quân, kim hung)

Mổi cung và sao đều có năng lực (khí lực) riêng. Khí lực mạnh hay yếu của cung giúp cho đặc tính

của cung được mạnh hay yếu trong khi khí lực của sao làm cho đặc tính của sao đối với cung mạnh

hay yếu.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

6-66

Các sao của Huyền-không thực ra không có tính chất xấu hay tốt mà tốt hay xấu chỉ là do ảnh hưởng

của sao đối với cung và năng lực của khí đối với sao nơi cung này mà thôi. Thí dụ như sao Nhất-

bạch khi ở trong cung Bắc thuộc hành Thủy thì Thủy làm tốt cho Thủy nên là sao tốt nên và Nhất-

bạch là sao Tham-lang nên tốt làm thông minh, lợi cho những người làm việc văn phòng. Nhưng khi

sao này ở trong cung Tây-nam thuộc hành Thổ thì theo chiều tương khắc của Ngũ-hành thì Thổ khắc

Thủy tạo ra chuyện xấu người trong nhà dể bị bệnh đường tiêu hóa... Nhưng đây chĩ là một vài thí

dụ về ảnh hưởng của Ngũ-hành chứ việc phỏng đoán tốt xấu còn phải dựa thêm lên trên những đặc

tính khác nên thường thì phải dùng các bản phỏng đoán mà suy ra.

Cung và các sao thuộc Vận, Tọa, Hướng, Niên... trong cùng một cung đều có tính chất Ngũ-hành

riêng nên tính chất tương sinh và tương khắc cũng ảnh hưởng với nhau khiến cho sự tốt xấu của sao

trong cung này cũng thay đổi. Từ đó ảnh hưởng của một sao cũng có thể bị triệt tiêu vì sao đó có

một hành con nào đó hút mất đi hết khí lực nên không có thể có lợi ích hay hoàng hành, phá phách.

Như vậy, khi phỏng đoán, chỉ nên dựa lên những sao có khí lực mà thôi.

Vì Ngũ-hành có thể tạo ra trong các cung bằng màu sắc như xanh lá cây, xanh dương, vàng..., hay

bằng những vật dụng, cây cối, lò bếp, phòng tắm... nên những thứ này có thể dùng để tạo ảnh hưởng

Ngũ-hành trong các cung hầu rút đi, di chuyển khí lực để hóa giải các tính chất xấu hay làm tăng

ảnh hưởng của cung hay của các sao cho tính chất tốt.

Nguyên tắc dùng Ngũ-hành để phõng đoán và thay đổi tính chất của các sao là:

• Tiến, Sinh và Vượng diển tả cho sự phát triễn, tăng trưởng là các khí tốt trong khi Thoái, Suy

và Tử diễn tả cho sự thụt lùi là các khí xấu. Năng lực phát triễn hay năng lực thụt lùi đều là

năng lực thúc đẩy khí nên không có tốt xấu. Chỉ có chiều phát triễn hay thụt lùi là tốt hay xấu

mà thôi nên khi năng lực bị rút ra khỏi sao thì sao này không còn tính chất tốt xấu nửa. Như

vậy, khi năng lực của sao được bổ xung thêm thì khả năng dù tốt hay xấu của sao càng

mạnh.

• Sự xung đột hay hòa hợp Ngũ-hành giửa các sao Huyền-không và cung làm cho tính chất

của sao ở cung này trở thành xấu hay tốt đối với cung nên khi năng lực của sao tăng lên hay

giãm xuống cũng làm cho tính chất này của sao trở nên mạnh hay yếu.

• Thêm vào trong cung những vật dụng hay màu sắc... đại diện cho một hay nhiều hành nào đó

trong Ngũ-hành để phãn ảnh sự tương sinh mẹ con giửa 2 hành. Sự tương sinh mẹ con này

có thể giúp hút đi năng lực của sao thuộc hành mẹ, hoặc để chuyễn năng lực của sao xấu

thuộc hành mẹ đến các sao tốt thuộc các hành con hoặc đến cung vị này (nếu cung vị thuộc

hành con) để làm tăng lên sự tốt lành, hoá giải cái xấu.

• Thí-dụ: Cung Bắc (Khảm) là hành Thủy có các sao Nhất-bạch thủy và Thất-xích kim. Sao

Nhất-bạch thủy và cung vị thủy là cùng một hành nên tương sinh hổ trợ lẫn nhau tạo nên tạo

sự tốt lành. Trong khi đó sao Thất-xích kim lại là hành mẹ của hành thủy nên mất đi năng

lực vì phải nuôi con, hay nói cách khác là bị cung vị này và sao Nhất-bạch thủy rút đi hết

năng lực. Vì vậy sao Thất-xích kim trong trường hợp này mất đi tính chất riêng của nó mà

năng lực của nó lại được dùng để bồi bổ cho cung vị và ãnh hưỡng của sao Nhất-bạch thủy

trên cung vị này.

• Trường hợp cung vị này cũng có sao Cửu-tử hỏa thì hỏa nơi cung thủy lại rất tốt vì là Thủy

Hỏa Ký Tế. Nếu như chúng ta muốn đem tất cả năng lực nơi cung này dồn đến sao Cửu-tử

thì cần phải có thêm hành Mộc để Mộc hút đi năng lực của Thủy mà đi nuôi sao Cửu-tử hỏa.

Ðể tạo hành Mộc nơi cung vị này, chúng ta có thể trồng cây hay sơn màu xanh lá cây, hoặc

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

7-67

để tranh có cảnh có nhiều cây cối. Xin lưu ý, cây chết như gổ xây cất không được coi như có

thể đại diện cho hành Mộc.

• Chúng ta cũng có thể thêm vào cung một hành mới có tính chất tương khắc với một sao nào

đó để khắc chế với tính xấu của sao này nhưng nếu năng lực khắc chế không đủ sẻ tạo nên

phản ứng trái ngược khiến cho sự xấu tăng thêm. Vì vậy, phương pháp dùng luật tương sinh

trong Ngũ-hành hay được dùng hơn.

7. Bí quyết phối-hợp Ngũ-hành và Thủy-pháp

Chính-thần và Linh-thần có ảnh hưỡng chính lên trên tất cả ảnh hưỡng các sao là làm cho các cung

này vượng hay suy. Sự vượng suy này có ảnh hưỡng trên cả sự vượng suy vì các sao được bày bố

bởi ảnh hưỡng của tọa và hướng. Nếu giải thích đến chi tiết thì khi Chính hay Linh thần vượng thì

khí tốt có ảnh hưởng lên cả Tọa và Hướng nơi cung này khíến cho dù có là tử-khí nơi cung này cũng

vẫn vượng. Ngược lại, nếu là suy thì thì vượng khí ở cung này cũng trở nên suy. Chỉ có Thủy-pháp

mới có ảnh hưỡng với Chính-thần và Linh-thần.

Ngoài ra, thủy pháp cũng có thể dùng đề làm tăng năng lực các nơi Hướng vượng tốt...

Nhưng vượng là vượng cái gì mà suy là suy cái gì? Ðầu tiên, vượng hay suy có ảnh hưỡng lên tài

lộc, tiền bạc. Nhưng ngoài ra, dù là sao đương vượng nơi một cung mà sao này lại kỵ với cung thì

ảnh hưỡng kỵ này lại làm cho xấu nhiều hơn khi sao có quá nhiều năng lực. Bãn tra “Ảnh hưỡng của

Lưu niên cửu tinh đến các cung” có thể dùng để đoán hên xui tuy rằng bãn này dùng để ứng dụng

cho niên bàn. Ðây là vì bãn này được lập ra dựa theo sự sinh khắc Ngũ-hành giửa sao và cung nên

có thể dùng cho các sao Tọa và Hướng khi ảnh hưởng liên đới giửa các sao và cung được phân tích

để xác định các sao có ảnh hưởng thật sự sau khi loại ra những sao không có năng lực để phát huy.

Thí-dụ: nơi cung Khảm (thủy) chúng ta có sao Vận, Tọa và Hướng là Bát-bạch thổ, Thất-xích kim

và Tam-bích mộc thì theo thuyết tương sinh trong Ngũ hành thì Thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy

sinh mộc. Như vậy, năng lực của sao Bát-bạch thổ dồn đến sao Thất-xích kim rồi lại dồn đến cung

thủy rồi cuối cùng tất cả năng lực dồn đến sao Tam-bích mộc. Kết quả là khí của sao Tam-bích là

khí của cung vào các sao kia dồn đến nên rất mạnh mẻ trong khi năng lực của các nơi này đã mất hết

nên dù xấu hay tốt các sao Bát-bạch và Thất-xích không có năng lực để phát huy. Dựa theo bản

“Ảnh hưỡng cửa Lưu-niên Cửu tinh đến các cung” thì sao Tam-bích tại cung Khảm làm cho tỳ khí

quá nóng, trong nhà có người di chuyễn đi xa nên đây không phải là ảnh hưỡng tốt và ảnh hưỡng

này rất mạnh. Truờng hợp này chúng ta có thể tìm cách thêm hành mới là hành Hỏa để hy vọng giải

tỏa năng lực xấu này. Thêm hỏa vào cung có thể dùng màu đỏ như sơn tường màu đỏ, treo nhiều

trang ãnh màu đỏ... Nhưng hỏa lại sinh thổ rồi chu kỳ tương sinh tiếp tục vì ta có đũ 5 hành nên

năng lực bây giờ chia đều ra khiến cho các sao đều có ãnh hưỡng tốt hay xấu của chúng nó trên cung

nhưng các ãnh hưỡng đều ít mạnh.

Ðây chính là lý do tại sao chúng ta phải áp dụng các nguyên lý Ngũ-hành để dời năng lực này đi nơi

có ích cho chúng ta hơn. Khi năng lực mạnh mẽ này được đưa đến một sao tuy là tử khí nhưng lại

hợp Ngũ-hành với cung thì tử khí nhờ năng lực mạnh dồn đến lại biến thành vượng khí nên tạo ra

ảnh hưỡng tốt cho cung. Ðây chính là bí quyết phối hợp Thủy-pháp và Ngũ-hành trong Phong-thủy

để có thể triệt tiêu xấu và nhiều khi có hiệu quả chuyễn xấu thành tốt.

Chúng ta không nên quá câu nệ về các vị trí có thủy như nhà tắm, chổ rửa chén, cầu tiêu... Nếu

chúng ta có thể làm cho hoàn hảo 2 vận liên tiếp là đã hay lắm rồi. Hơn nửa, các vị trí có thủy này

không phải lúc nào cũng có thủy như nhà tắm, chổ rửa chén, giặc giủ... không phải lúc nào cũng có

dùng nước hết. Nhiều lắm là mổi ngày có 1 giờ dùng nước ở các nơi này tức là chỉ có 1/24 mà thôi.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

7-68

Chĩ có nhà cầu, bồn chứa nước là lúc nào cũng có thủy nhưng nếu là phương vị không nên có thủy

thì nên tìm cách đậy nấp cầu hay bồn nước lại.

Khi trong cùng một cung mà cùng có các sao Hướng và Tọa đều có khí tốt thì nên dùng thủy một

cách thận trọng hơn tức là khi sao Tọa vượng mà không có ãnh hưỡng gì vì năng lực của nó bị rút đi

nơi khác theo chiều tương sinh trong Ngũ-hành thì thiết nghĩ rằng có thể dùng thủy ở cung này.

Các sao xấu như Nhị-hắc và Ngũ-hoàng, hay sao kỵ với Ngũ-hành của cung không đáng sợ vì

những lý do sau đây:

Khi sao nầy vượng mà lại hợp Ngũ-hành với cung thì rất tốt. Bạn có thể tra bản trong phần

"Lược đoán Cửu-tinh khi vượng hay suy".

Áp dụng thuyết tương sinh của Ngũ-hành có thể chuyễn năng lực của các sao có ảnh hưỡng xấu

đến nơi khác khiến cho sao không còn năng lực để hoành hành. Trong khi đó năng lực được

di chuyễn đi nơi khác này có thể di chuyễn tiếp tục bằng cùng phương pháp đến sao tốt hay

đến cung khiến cho sao tốt lại tốt hơn hay cung vị có nhiều năng lực hơn nên tốt hơn.

Nếu các sao này quả thực xấu nơi một cung nào đó mà không thể giải được và nếu cung đó tĩnh

thì không có gì phải lo.

Sau khi đã được tính thử mà vẫn không dùng phương pháp Ngũ-hành hay tĩnh được thì lúc đó ta hảy

dùng hũ muối vì hũ muối hút đi các khí xấu nhưng lại không đem năng lực này đến bồi bổ cho năng

lực các nơi khác như phương pháp dùng thuyết tương sinh của Ngũ-hành.

Sự uyễn chuyễn khéo léo trong cách ứng dụng bí quyết này tùy thuộc vào sự thấu hiễu sâu sắc hay

không của mổi người.

7.1. Căn bản lựa chọn đất đai để xây cất

Nếu tính theo sự nặng nhẹ của đất đai thì đất thịt (top soil) khô thì nhẹ nhứt, ướt thì nặng hơn, đất sét

thì cũng khá nặng, đá thì rất nặng... Như vậy sự nặng nhẹ của đất đai tùy thuộc vào thành phần của

các thứ này trong đất như đất toàn là đá thì thật là nặng... Ðất thịt khô không thôi tức là đất thịt

không có nước vì vùng này thiếu nước hay quá nhiều nắng thì rất nhẹ. Như vây, khi lấy đất xay ra

rồi đổ trở lại chổ củ, thì đất thịt mềm thì dĩ nhiên dể xẹp xuống khi bị sương đêm làm ướt nên lõm

xuống, trong khi đó nếu có nhiều đá thì qua đêm bị sương đọng lại làm xẹp phần đất thịt còn lại

nhiều đá cho người ta có cảm giác là như đất lồi lên. Nhưng đất nặng thì sao lại tốt? Ðất nặng được

coi là tốt vì các công trình xây cất lâu dài có hy vọng được lâu dài.

Từ đó, chúng ta thấy rằng đất càng nặng càng tốt có nghĩa là đất có nhiều đá, đất sét, vùng đất không

được khô cằn. Nhưng điều này chưa đủ vì nước trong đất cần phải thơm.

Nói về nước trong đất thơm hay không thì đất mà cây cối mục nát quá nhiều thì nước chua hay đắng

vì đây là vị của cây cối mục, chết (giống như thuốc bắc vậy). Ðây có thể là trường hợp nước bị tù

đọng vì có thể có quá nhiều đất sét hay quá nhiều đất thịt khiến cho nước khó chảy thông đi. Còn đất

mà cây cối xanh tươi thì nước sẻ lại thơm tho.

Hơi nước bốc lên thẳng trời như khí từ dưới bốc lên sau cơn mưa trong mùa Hè và Thu vào lúc xế

chiều. Khí (hơi nước) này có dạng dưới nhõ, trên lớn như cái dù mà người ta cho rằng đây là chân

khí. Ðây có lẻ là cách để xem coi khu đất này có ấm hay không. Lúc xế chiều nắng đã dịu lại làm

cho không khí đã bớt nóng, nơi nào có nhiều hơi nước thì cô đọng lại thành sương mù. Các nơi này

là các nơi vừa ấm và vừa ẩm. Ðây hình như là những điều kiện đầu tiên giúp cho cây cối mọc tốt

nên diển tã được sự sống mạnh tức diển tả được khí tốt của vùng đất. Còn khí có thể bốc thẳng lên

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

trời diển tã cho thấy rằng vùng đất này ít gió nên không tán khí. Luồn khói ẩm càng dầy thì đất càng

ấm nên có thể bốc nhiều hơi nước nên được coi như là dương khí nhiều.

Nói chung là đất phải chắc, có nhiều đá càng tốt, tốt cho cây cối mọc xum xuê và ít gió. Nơi như vậy

chắc là khí phải tốt.

Nói về khí thì khí là một trường năng lượng giúp cho mọi chuyện có thể hoạt động được. Giống như

một chiêc xe đầy xăng nhưng không có điện lưu chuyễn thì không thể nào chạy được. Con người ta

mà không có khí lực trong người thì chết tuy rằng trong người có chứa đầy chât bổ dưỡng... Một ly

nước Coke uống rất ngon nhưng nếu mất hết hơi rồi thì lạc lẽo vì vị giác của chúng ta bị kích thích ít

hơn.

Như vậy, một nơi khô khan, không có khí thì cây cối không thể mọc được. Ðất đai không đủ nặng

thì không đủ vửng chắc để xây cất cho những chuyện lâu dài.

Tóm lại thì đây những căn bản lựa chọn hợp lý cho một mãnh đất tốt có khí lực tràn trề.

8. Dụng cụ phong thủy:

Sau đây là một số dụng cụ Phong-thủy và ý nghĩa của từng món.

Bát-quái: Bát quái treo bên ngoài dùng để trừ tà ma, chỉnh hướng cửa sai... Bát quái có nhiều loại,

có loại có gắn gương (thường, lồi, lõm). Các loại gương này được dùng như liệt kê dưới đây. Có 2

loại Bát-quái là Tiên-thiên Bát-quái và Hậu-Thiên Bát-quái. Tiên-Thiên Bát-quái treo theo vị trí Càn

trên Khôn dưới. Hậu-Thiên Bát-quái thì treo theo vị trí Khảm trên, Ly dưới.

Khi muốn sửa hướng nhà nằm trong vị trí xấu thì treo Tiên-thiên Bát-quái trong vị trí bình thường.

Hậu-Thiên Bát-quái phải xoay để thay vị trí hướng xấu bằng vị trí hướng tốt như sau đây:

Xem cửa chính nhà đã phạm hướng xấu nào dựa theo Mệnh-quái của Bát-trạch.

Ðịnh vị trí Bát-quái cần phải dùng để sửa:

Sinh-khí để hóa giải cửa chính quay về hướng Ngũ-quỹ.

Thiên-y để hóa giải cửa chính quay về hướng Tuyệt-mạng.

Phúc-đức để hóa giải cửa chính quay về hướng Lục-sát.

Phục-vị để hóa giải cửa chính quay về hướng Họa-hại.

Vị trí bình thường của Hậu-thiên Bát-quái là Ly ở phía trên, Khảm ở phía dưới tượng trưng cho

vị trí Phục-vị. Dựa theo Mệnh-quái, xoay vị trí Phục-vị đến vị trí cần phải sửa. Hay nói khác

đi là xoay vị trí tên của Mệnh-quái đến thay thế cho vị trí cần phải sửa.

Thí dụ 1: Theo Mệnh-quái Càn thì cửa chính hướng về phía Ngũ-quỉ ở phía Ðông (Cấn). Phải dùng

Sinh-khí để hóa giải. Mệnh-quái là Càn thì Phục-vị ở hướng Tây-bắc (Càn), Sinh-khí ở hướng Tây

(Ðoài). Phải xoay Bát-quái cho Càn thế chổ của Ðoài tức là xoay Bát-quái 45 độ ngược theo chiều

kim đồng hồ. Như vậy phải treo Khôn trên, Cấn dưới.

Thí dụ 2: Theo Mệnh-quái Khôn thì cửa chính hướng về phía Ngũ-quỉ ở phía Ðông-nam (Tốn). Phải

dùng Sinh-khí để hóa giải. Mệnh-quái Khôn thì Phục-vị ở hướng Tây-nam (Khôn), Sinh-khí ở

hướng Ðông-bắc (Cấn). Phải xoay Bát-quái cho Khôn nằm vào vị trí Cấn tức là phải xoay 180 độ

(nửa vòng). Như vậy phải treo Bát-quái trong vị trí Khảm trên, Ly dưới.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

Gương phẵng: Dùng bên ngoài nhà để đánh lệch hướng những gì từ ngoài chiếu vào nhà kể cả tà

khí bên ngoài. Gương treo trong nhà cũng dùng làm cho có cảm giác như nhà rộng hơn và cũng

dùng để lấp chổ trống hay chổ xấu bằng cách phãn chiếu phần tốt đẹp trong căn nhà lên các chổ

trống hay xấu này thí dụ như nhà cất có chổ lõm vào thì có thể dùng gương gắn lên tường phía trong

nhà nơi chổ lõm này để cho cảm giác là nơi này không bị lõm vào. Như vậy gương có thể dùng để

tạo lại cân bằng cho căn nhà.

Gương treo trong nhà hướng ra ngoài lại cho cảm giác là đem phong cảnh bên ngoài vào trong nhà

như là trong nhà có cảnh bên ngoài. Chẵn hạn như để phãn chiếu dòng sông bên ngoài vào trong

cung cần thủy của nhà để như có dòng sông chảy trong nhà nơi cung này.

Gương lồi: Dùng để đánh lệch hướng những gì từ phía trước chiếu vào kể cả chính và tà khí.

Gương lõm: Dùng để tống khứ tất cả các cái gì đưa vào nhà. Gương lồi có vẽ như đem tất cả cái

xấu đẹp gì ở bên ngoài ra xa hơn.

Pha lê có góc cạnh: Khi ánh sáng chiếu vào các pha lê có góc cạnh, ánh sáng được phân ra làm

nhiều màu. Sự kiện này tạo thành nhưng các màu của Ngũ-hành đều có mặt khiến giúp cho năng lực

trong vùng ảnh hưỡng được điều hòa dựa theo thuyết tương sinh trong Ngũ-hành. Các tia sáng nhiều

màu này cũng còn tượng trưng cho năng lượng, khí tốt được rải đi khắp nơi trong vùng có ảnh

hưỡng. Như vậy có có tính chất làm điều hòa và tăng năng lực trong vùng ảnh hưỡng, làm vượng

khí trong nhà tăng lên, làm giãm đi sự lệch lạch trong căn nhà.

Ðèn: Ðèn đem lại năng lực, vượng khí.

Khánh (phong linh) và chuông: để điều hòa khí vận, làm tan tà khí trong và ngoài nhà, làm dịu

hòa khí xung quanh.

Cây cối: Cây cối tượng trưng cho Mộc trong Ngũ-hành mà còn làm tăng năng lượng (vượng khí)

trong nhà nhờ vào sự sống của chúng. Cây cũng có thể dùng để che những chổ kiến trúc thiếu thẩm

mỹ.

Cây tắc điễn tả cái may vì theo chử nho thì tắc là có. Cây dâu không được trồng trước cửa nhà vì

dâu còn gọi là tang. Cây hòe không nên trồng ở sau nhà mà phải trồng ở nơi đón khách để trình ra

nguyện ước được lên chức cao.

Nếu cây trồng ngay trước cửa chính ra vào căn nhà thì không được tốt đẹp. Vì cản trở sinh khí đi

vào nhà. Người trong nhà xuất hành làm ăn luôn luôn đụng đầu với cây trồng này thì khó mà suông

sẽ trong công việc làm ăn lại còn hao tổn tiền bạc nữa.

Bụi trúc: cây Trúc có ý nghĩa cao đẹp của người quân tử, nhà có bụi trúc xung quanh thì được phú

quí an nhàn, nhưng khó tránh được cảnh cô độc nên không dùng để trang trí cho các nơi cần giao tế.

Hồ hay chậu cá: Tượng trưng cho Thủy trong Ngũ-hành mà còn làm tăng năng lượng (vượng khí)

trong nhà nhờ vào sự sống của cá và rong rêu trong đó. Nước còn là biểu tượng cho tiền bạc, cá biểu

hiện cho sự thành công. Như vậy hồ hay chậu cá dùng để thúc đẩy tài vận.

Có 3 vấn đề cần biết trong cách dùng hồ hay chậu cá để thúc đẩy tài vận:

Hình dạng chậu hay hồ:

a. Tròn: thuộc hành Thủy, có thể làm cho thủy vượng nên luận là tốt.

b. Chử nhựt: thuộc hành Mộc, làm giãm thủy khí nhưng là sinh trợ hữu tình nên cũng

tạm luận là tốt.

c. Vuông: thuộc hành Thổ, khắc Thủy nên không nên dùng.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

d. Lục giác: được coi như thuộc hành Thủy vì số 6 là số của Thủy, có thể làm cho thủy

vượng nên luận tốt.

e. Tam: thuộc hành Hỏa bị Thủy khắc chế. Không nên dùng.

f. Bát giác: thuộc hành Thổ vì số 8 là số của Thổ nên khắc Thủy, không nên dùng.

Số lượng cá trong hồ: Số lượng cá có thể luận theo sao hay theo Ngũ-hành nên kết quả luận đoán

có lúc không giống nhau. Vì vậy mà khi cả 2 cách thức đều luận là tốt thì rất tốt, nên dùng.

g. Một: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Nhất-bạch Tham-lang, là cát

tinh nên có thể làm vượng tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Thủy

nên làm Thủy khí vượng tốt nên có thể làm vượng tài. Nên dùng số này.

h. Hai: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Nhị-hắc Cự-môn, là hung tinh

nên bất lợi cho vận tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Hỏa nên bị

Thủy khắc làm hao tổn thủy khí không lợi cho vận tài. Không nên dùng số này.

i. Ba: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Tam-bích Lộc-tồn, là hung tinh

nên bất lợi cho vận tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Mộc nên làm

mất năng lực của Thủy khí cũng bất lợi cho vận tài. Không nên dùng số này.

j. Bốn: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Tứ-lục Văn-xương, là cát tinh

nên có thể làm vượng tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Kim nên

làm Thủy khí vượng tốt nên có thể làm vượng tài. Nên dùng số này.

k. Năm: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Ngũ-hoàng Liêm-trinh, là hung

tinh nên bất lợi cho vận tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Thổ khắc

chế Thủy nên bất lợi cho vận tài. Không nên dùng số này.

l. Sáu: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Lục-bạch Vũ-khúc, là cát tinh

nên có thể làm vượng tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Thủy nên

làm Thủy khí vượng tốt nên có thể làm vượng tài. Nên dùng số này.

m. Bảy: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Thất-xích Phá-quân, là hung

tinh nên bất lợi cho vận tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Hỏa bị

Thủy khắc làm tiêu hao thủy khí nên không lợi cho vận tài. Không nên dùng số này.

n. Tám: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Bát-bạch Tả-phù, là cát tinh

nên có thể làm vượng tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Mộc nên

làm mất năng lực của Thủy khí cũng bất lợi cho vận tài. Không nên dùng số này.

o. Chín: Theo số của Lạc-thư thì số này đại diện cho sao Cửu-tử Hửu-bật, là cát tinh

nên có thể làm vượng tài. Theo tính Ngũ-hành của Hà đồ thì số này thuộc Kim sinh

Thủy nên làm Thủy khí vượng tốt nên có thể làm vượng tài. Nên dùng số này.

p. Số lớn hơn chín thì đen trừ đi cho 9 đến khi nhõ hơn 9 rồi theo số nhõ hơn 9 này mà

luận như trên.

Màu các con cá trong hồ:

q. Màu kim loại vàng hay trắng: thuộc hành Kim mà Kim sinh Thủy nên thúc đẩy vận

tài mạnh.

r. Ðen hoặc màu tro: thuộc hành Thủy nên cũng thúc đẩy vận tài mạnh.

s. Xanh lá cây: thuộc hành Mộc nên hút bớt đi năng lực của Thủy làm cho vận tài yếu

kém.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

t. Ðỏ hoặc tím: thuộc hành Hỏa bị Thủy khắc nên làm giãm năng lực của Thủy làm cho

tài vận yếu kém.

u. Vàng hoặc cà-phê: Thuộc hành Thổ nên khắc Thủy, nên bất lợi cho vận tài.

Loại cá:

v. Cá nước mặn: có thủy khí cao nhưng khó chăm sóc.

w. Cá nhiệt đới: khó nuôi.

x. Cá nước ngọt thường: dể nuôi nên thường được nuôi để thúc đẩy vận tài.

y. Cá có thủy khí mạnh: Loại cá này có miệng lớn rộng, răng ánh bạc rất sắc bén giống

như rồng nhã châu. Thường được nuôi để trấn áp các phương vị xấu.

Cá chết là điềm xấu, đem lại xui xẻo nên phải lấy ra khỏi hồ càng sớm càng tốt.

Quạt: dùng làm tán luồng khí xấu từ ngoài đi vào nhà, làm cho khí vận hành.

Hòn non bộ phun nước: Tượng trưng cho Thủy trong Ngũ-hành mà còn làm tăng năng lượng

(vượng khí) trong nhà nhờ vào sức nước lưu chuyễn. Nước còn là biểu tượng cho tiền bạc.

Tảng đá, pho tượng: Vật nặng giúp tạo ra cãm giác ổn định một vị trí phức tạp. Hình dạng của

pho tượng cũng cho những phản ứng riêng biệt.

Pho tượng Lân, thú dữ: đuổi tà ma.

Con cóc ngậm đồng tiền: mong ước có tiền

Con rùa: chỉ sự lân bền, thọ. Con rùa có một vị thế rất đáng được lưu tâm. Thật vậy một căn nhà

được phân chia ra làm 4 phần, phía trước là Minh đường, bên trái là Thanh Long, bên phải là bạch

hổ và đặc biệt phía sau là Huyền Vủ được biểu tượng bằng hình ảnh con rùa. Một căn nhà không có

Huyền vủ như là thế đất thấp trủng, hay phía sau không có đất nhiều bằng phía trước đối khoa phong

thủy là một căn nhà xấu có hậu vận suy tàn, không bền vững. Để hóa giải đối với những căn nhà này

các nhà phong thủy thường có lời khuyên nên đặt con rùa phía sau nhà bò vào nhà.

Những người lớn tuổi thường khó ngủ bởi lưng trống trải, thiếu chổ tựa an toàn nên rùa là biểu

tượng tốt cho Huyền vủ tạo chổ dựa vững chắc cho người lớn tuổi. Ngoài ra Rùa là linh vật sống thọ

nên rất thích hợp cho người lớn tuổi, hay người đau ốm mong có cuộc sống lâu dài. Khi xử dụng đặt

rùa trong nhà nên chú ý đến một phản ứng nghịch hay nói đúng hơn là khuyết điểm của Rùa đó là sự

chậm chạp, cũng vì khuyết điểm này, nên trong thương trường cạnh tranh các tài xế xe hàng ít khi

chịu vận chuyển rùa trên xe của mình.

Các gia đình có thanh niên trẻ hay con cái còn đi học thì không nên đặt rùa trong căn nhà đang ở sẽ

không mang hậu quả tốt cho mình.

Ông Di lạc: Đem sự an vui.

Ông Thần tài: đem sự thịnh vượng

Ông Thổ địa: giử gìn, bảo vệ đất đai cơ sở

Con dơi: sự may mắn.

Thanh kiếm: trừ tà ma.

Ðồ điện: kích thích môi trường xung quanh vì điện tính của món đồ.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

Ống sáo và các ống rổng: làm năng khí trong nhà lên từng mức độ, bơm khí lên để giải tỏa áp

lực đưa xuống của xà nhà, thang lầu... Miệng sáo phải chúc xuống dưới khoãng 30 độ. Ðôi khi được

dùng để thay thế thanh kiếm để đuổi tà ma.

Hủ muối (chép lại theo bài của anh LongLy):

Hủ muối được dùng để giảm bớt phần nào tác hại do các niên tinh Ngũ Hoàng hoặc Nhị Hắc gây ra.

Đặc biệt trong những trường hợp cửa chính hoặc cầu thang của căn nhà bị những hung tinh này

chiếu, vì đây là nơi động khí mạnh nhất trong nhà.

Hủ muối chỉ được dùng trong năm, và được đặt ở những phương vị có hai hung tinh Ngũ Hoàng

hoặc Nhị Hắc chiếu tới. Qua năm sau, hủ muối củ phải được bỏ đi trước tháng 2(DL) vì khi đó niên

tinh Ngũ Hoàng và Nhị Hắc không còn chiếu ở chổ củ nữa.

Cách bỏ hũ muối, ta nên dùng một bao ny lông, trùm lên hũ muối rồi bưng nguyên hũ muối bỏ vào

thùng rát bên ngoài căn nhà, tránh để rơi rớt hay vung vãi trong nhà.

Màu sắc: Phần lớn màu sắc được dùng để điều hòa năng lực dựa theo thuyết tương sinh, tương

khắc của Ngũ-hành.

Hình tượng Ngũ-hành: Hình tượng cửa đồ đạc cũng được dùng để tiêu biểu cho Ngũ-hành như

tròn tượng trưng cho Kim, dài tượng trưng cho Mộc, vuông tượng trưng cho Thổ, góc nhọn tượng

trưng cho Hỏa và uống lượn tượng trưng cho Thủy. Các hình tượng này cũng được dùng để điều hòa

năng lực giống như màu sắc.

Thú vật (chép theo bài sưu tầm của bác thienkhoitimvui):

Theo khoa phong thủy cửa chính là một trong những vị trí quan trọng của căn nhà cần được bảo vệ

và ngăn chận yếu tố xấu khác xâm nhập vào nhà. Có nhiều phương cách bảo vệ cửa chính, việc đặt

thú vật hai bên cửa chính cũng là một trong những phương cách bảo vệ hữu hiệu. Hiện nay trên thị

trường có bán rất nhiều loại thú ở những kiểu dáng khác nhau rất đa dạng và phong phú như là long,

lân qui, phụng, sư tử, ngựa, voi, nai, gấu, rắn, chim, sóc, chó, mèo, dơi, gà ... Vì thế trước khi quyết

định chọn lựa một biểu tượng xử dụng cần phải chú ý đến các điểm sau đây:

Ý nghĩa: Mỗi loại thú vật thường mang một ý nghĩa và đặt tính khác nhau ví dụ:

Chó là vật trung tín, hiền hòa dễ điều khiển nhưng sức chiến đấu phản công yếu ớt.

Voi hay sư tử thì hung hản, tấn công mãnh liệt nhưng khó điều khiển.

Rắn tuy rằng không hung dử nhưng thâm độc,

Nai hiền hòa báo hiệu tin lành tiền bạc nhưng chẳng bảo vệ được ai.

Long Lân Qui Phụng cũng là những linh vật bảo vệ tốt nhưng đòi hỏi người được bảo

vệ có chân mạng lớn như vua, quan. Những người có chân mạng yếu kém xử

dụng các linh vật này không có hiệu quả.

Do vậy mà tùy theo mục đích của gia đình mà chọn một loại thú thích hợp.

Hướng đặt: Tùy theo loại thú mà có những hướng đặt khác nhau, theo nguyên tắc chúng

thì không nên đặt các thú hướng vào nhà mà nên đặt hướng ra phía ngoài hay đối

diện nhau. Ví dụ như chó mèo chim, khỉ, gấu có thể đặt hướng ra ngoài hay đối diện

nhau. Riêng các loại thú dử như rắn, cọp, sư tử, voi, chó sói thì nên hướng ra phía

ngoài. Nếu đặt nghịch hướng sẽ đem lại tác dụng xấu cho chủ nhà.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

Vị trí: Các nghệ nhân khi thực hiện những tượng thú còn kỷ lưởng phân biệt giới tính

đực và cái nữa. Vì thế khi chưng bày hai con thì phải chú ý chọn đúng con đực và

con cái mới có sự hòa hợp âm dương. Ngoài ra theo nguyên tắc NAM TẢ NỮ HỮU

thì nên đặt con đực về phía trái và con cái về phía phải theo vị trí đứng tại cửa nhìn ra

đường.

Kiểu dáng: Cần phải phân biệt hai loại kiểu dáng khác nhau:

Phủ phục: Trường hợp gia đình muốn yên ổn, có làm ăn ở nhà, chỉ mong đón tiếp

khách mời, nhưng muốn ngăn cản kẽ ngoại nhập không mời thì nên dùng những

thú vật có phong cách phủ phục như là voi có vòi thòng xuống đất, sư tử, chó ở vị

thế nằm.?

Tấn công: Trường hợp gia đình muốn hoàn toàn riêng tư, yên ổn, không thích bất cứ

người nào đến quấy nhiểu dù là người lạ mặt hay quen thân thì có thể xử dụng

các thú ở vị thế tấn công như là sư tử chồm cao, há miệng, Voi đưa vòi cao lên,

chó đứng hay chạy...

Một điểm sau cùng cần quan tâm trước khi đặt thú vật bảo vệ căn nhà đó là phản ứng phụ của sự

việc này. Nếu trước cửa nhà đặt những loại thú dễ điều khiển và hiền hòa thường đem lại cho gia

đình không khí vui tươi nhẹ nhàng thoải mái. Trường hợp đặt tượng thú dữ nhất là ở vị thế tấn công

dễ đem lại sự căn thẳng tinh thần, không khí trầm mặc, khó thở không thích hợp cho những gia đình

có con trẻ, hay vợ chồng son trẻ đang cần không khí ấm cúng, trẻ trung.

Dựa theo các thí dụ của ông Bạch Hạc Minh trong sách Thẩm Thị Huyền-Không-học, chúng ta cũng

có thể dùng hình tượng các thú dử để trong nhà chứ không riêng gì trước cửa nhà.

Phong-thủy Bát-trạch và Huyền-không-học

9. Thực hành:

Những thí dụ được đưa ra sau đây là những trường hợp có thật để giúp kiễm chứng lại những lý

thuyết đã được trình bày.

9.1. Thí dụ 1:

Sau đây là một thí dụ về Tam-ban Xảo-quái trích trong Trạch-vận Tân-án:

Cuối thế kỹ thứ 19, vận 2, ông Trương Hồng Nam ở tại Indonesia là một người từ tay trắng tạo nên

sự nghiệp. Nhà của ông quy mô hùng tráng như dinh thự của vua chúa, tọa Cấn hướng Khôn (45 độ)

nên là nhà có được tinh bàn Tam-ban Xảo-quái. Hướng Khôn là hướng nhìn ra biển nên là khi lập

dương làm hướng thì đây chính là hướng nhà theo phái Huyền-không tuy rằng cửa chính không

quay ra hướng này.

Từ nhà nhìn ra cửa chính phía cung Ly (Nam) là phương Sinh khí của vận 2 và phương Vượng-khí

của vận 3 nên rất tốt.

Vận 2 có phương vị Chính-thần là Tây-nam và phương vị Linh-thần là Ðông-bắc. Phía Ðông-bắc

(Cấn) nhìn ra biển nên phương vị này trở thành phương vị vượng khí vô cùng. Như vậy trong vận 2

nhà này hấp thụ vượng khí rất mạnh mẻ nên phát triễn cũng rất mạnh mẻ.

Ðến vận 3, hiệu lưc của biển ở phương Ðông-bắc không còn nửa mà ngược lại khí tại Hướng ở cung

này trở thành Thoái khí của hướng nên kỵ thủy, nhưng cửa chính của nhà vẫn còn mở ở cung vượng

khí nên vẫn còn tiếp tục phát triễn thịnh vượng.

Cuối vận 3 khí vượng đã hết cùng lúc đó chiến tranh cũng chấm dứt ở châu Âu nên cao su sụt giá

làm các nhà tư bản đầu tư trong cao su lần lược bị phá sản. Ông Trương Hồng Nam có trong tay một

khối lượng hàng cao su rất lớn nên gánh phải hậu quã nặng nề khiến cho tài hản bị mất hết mà còn

lại nợ nần thêm nửa nên đau buồn mà mất đi.

Ðến vận 4, khí của Hướng ở cung Ðông-bắc sẻ là Suy-khí nên càng kỵ thủy hơn mà gặp biển cả nên

xui sẻo vô cùng vì thay vì cướp khí của các Nguyên khác thì nay lại mất hết khí đi đến các Nguyên

khác. Lại thêm cửa chính hấp thụ Thoái-khí ở Hướng, Tử-khí ở nên dù là Tam-ban xảo quái cũng

không giúp gì được.(hết)